《佛说诸德福田经》摘文阐明

药师山紫云居士

A：话说须陀耶比丘因供僧得福报得尊荣富有，当福报尽时，由天界转入他道的阅历进程，也因而福报可得学佛缘由，逮得应真。

于时波拘卢。礼已还坐。复有一比丘。名曰须陀耶。即从座起。整服作礼。长跪叉手。白世尊曰。我自惟念先世之时。生维耶离国。为小家子。时世无佛。众僧行教化。我时持酪。入市欲卖。值遇众僧。大会讲法。过而立听。法言奇妙。闻之欢悦。即举瓶酪。施舍众僧。众僧减愿。益怀欣踊。缘此福报。寿毕生天。下生人世。财富无限。九十一劫。豪尊荣贵。末后余愆。生于人世。母妊数月。抱病命终。埋母冢中。月满乃生。冢中七年。饮死母乳。用自济活。微福值佛。开阐明法。超度死地。逮得应真。谛哉罪福。诚如释教。尔时须陀耶。以偈颂曰

前为小家子　　卖酪以自存

欣踊施菲薄　　得离三苦患

虽罪冢中生　　饮乳活七年

缘由得摆脱　　归命圣福田

问上述文中实在义为何？愿解其义(特别有关冢中七年饮死母乳……)，请参阅下文。

(一)有一比丘名须陀耶，礼敬释尊后，说出一段曩昔生因持酪供僧得福报的缘由。

1. 我自惟念先世之时，生维耶离国，为小家子：曩昔生有一世生于维耶离国的一个清寒家庭(小家子)。

2. 时世无佛，众僧行教化：其时那个年代没有应身佛出生于人世(本师佛为应身佛身世于人世)，只要僧众教化于人世。

3. 我时持酪，入市欲卖：须陀耶其时拿牛奶奶酪进入市场卖牛乳奶酪。

‧我：指须陀耶。

4. 值遇众僧，大会讲法，过而立听，法言奇妙，闻之欢悦：须陀耶正遇到僧众们说法，通过此处而站立听法，其僧众所说法奇妙精深，听完欢欣愉悦。

‧「值遇」僧众：正遇到。

‧「过」而立听：通过。

5. 即举瓶酪：须陀耶即举起瓶中的牛乳奶酪。

6. 施舍众僧：将此奶酪牛奶供养众僧(此处由诚心起供)。

7. 众僧减愿：众僧满众生希望，承受此牛奶，并为须陀耶增福报(承受众生供养，僧众不行欠债，并将福报转给众生)。

‧减：减修行人之积德行善，将此积德行善转给众生添加福报。此修行人不会因得供养而欠债。

‧愿：满众生起心供养之愿。

8. 益怀欣踊：心里欢欣积极，非常高兴，法喜充溢之意。

9. 缘此福报，寿毕生天：因为以此奶酪供僧，此生寿数终时，即入天道(天道福报大于人道)。

(二)

1. 下生人世，财富无限，九十一劫，豪尊荣贵：须陀耶又由天道落入人世(下生人世)，在人世为上等有位置尊荣显赫之人，时刻长达九十一劫，均在人世轮回。

2. 末后余愆，生于人世：毕竟剩一点福报，出生于人世(入胎即为入人世)。

3. 母妊数月，抱病命终：投出母胎数月时，因母抱病，命终往生，胎中胎儿亦命终往生之意。

4. 埋母冢中，月满乃生：此为胎儿与母亲下葬埋入坟墓中，胎儿与母亲由中阴身( 月满) 转为出生的阴界众生(入触饿鬼道)。

5. 冢中七年，饮死母乳，用自济活：此阴界小儿有七年时刻，以阴界母亲哺乳照顾，在阴界中生长日子。

6. 微福值佛，开阐明法，超度死地，逮得应真：只因最初供僧的福报，今在阴界得释教训开示阐明佛法。由阴界得佛超拔，再次出生为人，毕竟修得实在佛法。

7. 谛哉罪福，诚如释教：一个人生命轮回是由罪业福报自心所做，即如释教如是说、如是教。

‧谛哉：真是如此。

‧罪福：一个人生命轮回是由罪业福报自心所做。

(三)偈：须陀耶以偈赞颂

1. 前为小家子，卖酪以自存：从前为清寒家庭的孩子，以卖牛奶奶酪维生。

2. 欣踊施菲薄，得离三苦患：欢欣积极以此牛奶供僧，因而供僧福报得生天不入三恶道。

3. 虽罪冢中生，饮乳活七年：尽管福报尽，毕竟那一生落入阴界出生。在阴界中日子七年，并在阴界中哺育出生。

4. 缘由得摆脱，归命圣福田：因为供僧福报之缘由，得佛超拔再入人世出生修行。此命入人世，皈依佛法僧，修行得佛法，真得摆脱之道。彻底归因于供僧之行为而得福田之现实。

B：奈女比丘尼以花供佛得其福报不受胞胎，上为天后或投生为花神。

尔时座中有一比丘尼。名曰奈女。即从座起。整服作礼。长跪叉手。白佛言。我念先世。生波罗奈国。为贫女性。时世有佛。名曰迦叶。时与群众。环绕说法。我时在座。闻经欢欣。意欲施舍。顾无所有。自惟贫贱。心用悲感。诣他园圃。请求果蓏。当以施佛。时得一奈。大而香好。擎一盂水并奈一枚。奉迦叶佛及诸众僧。佛知至意。咒愿受之。散布水奈。全部周普。缘此福祚。寿尽生天。得为天后。下生人世。不由胞胎。九十一劫。生奈华中。规则鲜净。知识宿命。今值世尊。开示道眼。尔时奈女。以偈颂曰

三尊慈润普　　慧度无男女

生果施弘报　　缘得离众苦

在世生华中　　上则为天后

自归圣众佑　　福田最深沉

(一)

1. 尔时座中有一比丘尼，名曰奈女，即从座起，整服作礼，长跪叉手，白佛言，我念先世，生波罗奈国，为贫女性：有一比丘尼名奈女，讲述宿世生于波罗奈国，其时为一赤贫女。

2. 时世有佛，名曰迦叶，时与群众，环绕说法，我时在座，闻经欢欣，意欲施舍，顾无所有，自惟贫贱，心用悲感，诣他园圃，请求果蓏，当以施佛：

‧时世有佛，名曰迦叶，时与群众，环绕说法，我时在座，闻经欢欣：那世有迦叶佛，正与群众环绕说法，我(指奈女)其时也在场，听经欢欣。

‧意欲施舍：想要供佛、供僧。

‧顾无所有：没有东西能够供佛、供僧。

‧自惟贫贱：以为自己赤贫。

‧心用悲感：慨叹、哀痛、伤心。

‧诣他园圃：往有花园菜圃之处。

‧请求果蓏：请求生果瓜类。

‧当以施佛：以乞来的生果瓜类来供佛、供僧。

3. 时得一奈：其时得一花。

‧奈：花。

4. 大而香好：花大香而美丽、美观。

5. 擎一盂水并奈一枚：将花放在水盆中。

6. 奉迦叶佛及诸众僧，佛知至意，咒愿受之，散布水奈，全部周普，缘此福祚，寿尽生天，得为天后：以盆花供奉迦叶佛及众僧，佛觉知奈女心意，将福报转给奈女，并将盆花中的水洒在周围。当奈女此生命尽时，因盆花供佛，由此福报得生天为天后。

‧天后：天后是有福报的天众，如妈祖。

7. 下生人世，不由胞胎，九十一劫，生奈华中，规则鲜净，知识宿命：奈女由天界下凡人世，不轮回于人世有九十一劫时刻，奈女神识依花而住(又叫花神)，花神所住花是规则艳丽洁净，宿世神识均住花中。

‧下生人世：当由天界下凡人世。

‧不由胞胎：不再投生人世，不以母胎办法出生，不轮回于人世。

8. 今值世尊，开示道眼：今遇本师佛，开示法教，增加智能。

‧道眼：修行办法、教法、才智。

(二)偈：奈女以偈赞颂

1. 三尊慈润普，慧度无男女：佛以佛法僧慈善润泽众生，以才智度众生，不分男女。

‧三尊：指佛法僧。

‧普：众生。

2. 生果施弘报，缘得离众苦：以生果供佛得大福报，缘由此福报离众生之苦。

3. 在世生华中，上则为天后：下凡人世，神识投入依花而住成花神，投生于天上成天后众。

4. 自归圣众佑，福田最深沉：皈依佛法僧，得佛庇佑，仍是以花供佛种福田之缘由，能得圣位天后及花神。

如《佛说诸德福田经》中，众生以花供、牛奶奶酪、打井、供宝、建道场供僧供佛，如经中所说，其福德不行限量。

释尊在此经中并告知咱们六道轮回中福报很重要，福报有如法财，能够在六道中转化使用，福报尽时天人五衰，由天界往他道，毕竟无法了脱、终究。

人界中，释迦文佛为了脱存亡，出生于人世，并将修行法、十二印经、十二缘由等分了义及不了义经，在人世阐明教训。咱们由十善业、五戒……学习规则；供灯、供养、施舍……学习福报。由禅定、圆觉三观、智种……学习智能，由实修实证中了知其实在义，方知其间不行思议之奥妙处。

学习菩萨道时，因地慈善心建议是福种得福报的根底，愿我们发慈善菩提心行。愿同修们：

1. 常做福报、多做福报，以舍非福观念在人世干事。

2. 做福报时不行执着福报，「执着福报即没有福报」。

3. 动身心以慈善心为主，不要有任何意图搀杂其他种心念，其福报不行限量。

4. 所作人世事，做完后心须放下，不要黏着。

5. 心常安住咒语或空性中。