大毘卢遮那成佛神变加持经卷第三
(大日经卷三)
效果悉地品第七
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注
摘要
化佛修行效果如下：本尊坐金莲花持阿字或真言句，住圆镜无垢的真实心(良心)，开端学习种子字及转字轮，可得悉数广阔才智，一起以光照办法行如幻法观照法界。若修真言无法到达如此效果则是不如法。
◎时吉利金刚，独特开敷眼，手转金刚印，流散如火光。
‧时吉利金刚，独特开敷眼：此刻吉利金刚由空定中而出。独特开敷眼：由空出定。
‧手转金刚印，流散如火光：手印滚动时，良心流散出如火的亮光。
◎其明遍及照，悉数诸佛剎，奇妙音称叹，法安闲牟尼。 ‧其明遍及照：其亮光普照遍地。
‧悉数诸佛剎：悉数诸佛国净土。
‧奇妙音称叹：都以妙音赞赏。
‧法安闲牟尼：佛法安闲无碍地由此办法宣流而出。此刻吉利金刚由空定中而出，手印滚动时，良心流散出如火的亮光，其亮光普照遍地，悉数诸佛国净土都以妙音赞赏佛法安闲无碍地由此办法宣流而出。
◎说诸真言行，彼行不可得，真言从何来，所去至何所。
‧说诸真言行：各种真言行。
‧彼行不可得：此种真言行是不易取得。
‧真言从何来：真言由何而来？
‧所去至何所：真言又去何处？
◎诸佛说如是，更无过上句，悉数法归趣，如众流赴海。
‧诸佛说如是：诸佛部E＊u言是最殊胜。
‧更无过上句：没有比真言更好的办法能够胜过真言句。
‧悉数法归趣；悉数真言法归向于良心。
‧如众流赴海：如众流水奔赴大海相同。
现说各种真言行，此种真言行是不易取得，真言由何而来？真言又去何处？
诸佛部E＊u言是最殊胜，没有比真言更好的办法能够胜过真言句，悉数真言法归向于良心，如众流水奔赴大海相同。
◎如是说已，世尊告执金刚隐秘主言：摩诃萨意处，说名漫荼罗。诸真言心位，了知得效果。诸有所别离，悉皆从意生。分分辩黄赤，是等从心起。
‧摩诃萨意处：以菩萨(正等觉心里充溢佛智)的心。摩诃萨：大菩萨。(等觉以上的菩萨)
‧说名漫荼罗：阐明漫荼罗。
‧诸真言心位：各种真言须入良心(空)处。
‧了知得效果：才干了知修行的效果。
‧诸有所别离：若诸相有所别离。
‧悉皆从意生：诸外相在第八识构成相对应的种子，悉数经由第七识流出至第六识构成名相。
‧分分辩黄赤：分辨白、黄及赤色。
‧是等从心起：是由第六识而起的效果。
以菩萨(正等觉心里充溢佛智)的心，阐明漫荼罗。各种真言须入良心(空)处，才干了知修行的效果。若诸相有所别离，是诸外相在第八识构成相对应的种子，悉数经由第七识流出至第六识构成名相，再由第六识起别离判别效果而分辨白、黄及赤色等。
◎决定心欢欣，说名心里处。真言住斯位；能授广阔果。
‧决定心欢欣：住于欢欣位(登地)时。
‧说名心里处：此刻才干提到真实的良心处。
‧真言住斯位：修真言行的人到初地时。
‧能授广阔果：才干修真言法得效果(才干摄受广阔效果)。
若修行到达住于欢欣位(登地，初地)时，此刻才干说修到真实的心，可住于良心，才干摄受广阔效果。
◎念彼莲华处，八叶须蕊敷。华台阿字门。焰鬘皆妙好。
‧念彼莲华处：本尊坐在莲华处。
‧八叶须蕊敷：有八叶及花蕊。
‧华台阿字门：莲花渠道中心为良心阿字。
‧焰鬘皆妙好：光焰妙好，光芒普照。
此刻本尊坐在莲华处，有八叶及花蕊，莲花渠道中心为良心阿字，光焰妙好、光芒普照，以此观照众生。
◎光芒普周遍，照明众生故。如合会千电，持佛巧色形。
‧光芒普周遍：空性中的光遍悉数处(空法)。
‧照明众生故：佛光普照众生(相法)。
‧如合会千电：此刻「空」的能量与莲花基部会组成电光很多。空法、相法一起重用。
‧持佛巧色形：将化佛、本尊奇妙色形，由此办法应化到遍地。
◎深居圆镜中，应现诸方所。犹如净水月，普现众生前。
‧深居圆镜中：化佛、本尊一向居于良心圆镜中。
‧应现诸方所：应化到遍地。
‧犹如净水月：业障削减，心里较清净。
‧普现众生前：诸佛菩萨会现出在心里较清净的众生前。
此刻「空」的能量与莲花基部会组成电光很多，将化佛、本尊奇妙色形，由此办法应化到遍地，此化佛、本尊一向居于良心圆镜中。若一般未登地的修行者，业障削减时，心里较清净，此刻诸佛菩萨会现出在此类众生前。
◎知心性如是，得住真言行。次于其首上，顶会外交中。
‧知心性如是：知空性的性质如是。
‧得住真言行：能够在空性中修真言。
‧次于其首上：再次于化佛头顶上。
‧顶会外交中：即空与相的交会处。
◎标以大空点，而思惟暗字。妙好净无垢，如水精月电。
‧标以大空点：月轮与空的交会处。
‧而思惟暗字：月轮上观「暗」字。
‧妙好净无垢：良心清净无垢。
‧如水精月电：如水般明澈，如月亮亮光。
◎说幽静法身，悉数所依持。诸真言悉地，能现殊类形。
‧说幽静法身：法身涅槃幽静如月光。
‧悉数所依持：悉数法由此而出。
‧诸真言悉地：各种真言效果。
‧能现殊类形：在示现各道度生。
◎得天乐摆脱，逮见如来句。啰字为视野，辉烛犹明灯。
‧得天乐摆脱：得摆脱存亡。
‧逮见如来句：得如来开示。
‧啰字为视野：啰字为种子字。
‧辉烛犹明灯：光芒如明灯。
办法一：真言行。
办法二：种子字。
知「诚心」如以上所述之特性，则得以安住在真言行。再次于化佛头顶上，便是空与相的交会处，此处又是月轮与空(日轮)的相接(大空点之义)处，在月轮上观「暗」字。
再次于心的第八识上以月轮的办法入空；在观种子字(暗字)会到法身幽静之处。此刻良心清净无垢如水明澈，如月亮亮光，此是悉数法之所依，悉数法由此而出。
能呈现各种形式、各种真言效果，得摆脱存亡，也可得如来开示。
◎俛颈小垂头，舌近于腭间。而以观心处，留神现等引。
‧俛颈小垂头：禅守时小垂头俛颈。
‧而以观心处：以此种子字(暗)观心。
‧留神现等引：禅定中，留神呈现定慧等持的效果时。
◎无垢妙净清，圆镜常现前。如是真实心，古佛所宣说。
‧无垢妙净清：无垢清净。
‧圆镜常现前：良心闪现。
‧如是真实心：这是诚心。
‧古佛所宣说：曩昔已修成的佛所宣说。
观啰字，此字为佛眼之处，光芒如明灯，禅守时小垂头俛颈、舌近于腭间，以此字观心，诚心会由此啰字引出无垢清净、圆镜现前。
◎照了心明达，诸色皆发光。真言者当见，正觉两足尊。
‧照了心明达：观照时，良心亮光闪现、亮光无比。
‧诸色皆发光：化佛身、本尊身皆发光。色：化佛身、本尊身。
‧真言者当见：修真言者觉知。当见：觉知。
‧正觉两足尊：福慧具足。
古佛也说，观照时，良心亮光闪现、亮光无比。修真言者当见正觉两足(福慧)的报身佛，若见此报身佛才有效果，那即可说修行已到恒常不变的良心中。
◎若见成悉地，榜首常恒体。从此次思惟，转此啰字门。
‧若见成悉地：修行观想有效果。
‧榜首常恒体：恒常不变的良心。
‧从此次思惟：从良心观想种子字。
‧转此啰字门：由良心转啰种子字。
◎逻字大空点，置之于眼位。见悉数空句，得成不死句。
‧逻字大空点：逻字于空性中的月轮处。
‧置之于眼位：眼根起神通妙用。
‧见悉数空句：空性中闪现真言句。
‧得成不死句：用于出菩提路时，助人了脱存亡(摆脱)之用。
◎若欲广阔智，或起五神通。长命童子身，效果持明等。
‧若欲广阔智：得广阔才智。
‧或起五神通：起五种神通妙用。
‧长命童子身：不生不灭。
‧效果持明等：心坚持亮光且于人间有效果。
◎真言者未得，由不随顺之。真言建议智，是最胜实知。
‧真言者未得：若修真言未得以上效果。
‧由不随顺之：由不如法教授之故。
‧真言建议智：由真言处得才智。
‧是最胜实知：真言是最殊胜真实的常识。
◎悉数佛菩萨，救世之库藏。由是诸正觉，菩萨救世者。
‧悉数佛菩萨：诸佛菩萨。
‧从世之库藏：学习度人间众生，得法藏。
‧由是诸正觉：诸佛。
‧菩萨救世者：菩萨。
◎及诸声闻等，游陟他方所。悉数佛剎中，皆作如是说。
‧及诸声闻等：声闻、缘觉。
‧游陟他方所：游涉其他各界中。
‧悉数佛剎中：悉数佛国净土中。
‧皆作如是说：皆如是说真言。
◎故得无上智，佛无过上智。
‧故得无上智：可得无上才智。
‧佛无过上智：没有比此更好的办法。
从此以后，转啰字门，逻字于空中，如此在空闪现的真言句，用于出菩提路时助人了脱存亡(摆脱)之用。得广阔才智或起五种神通妙用，化佛效果不生不灭，心会坚持亮光且于人间有效果、持明效果等。若修真言未得以上效果，是因为不如法教授之故。由真言处得才智是最殊胜真实的常识。悉数诸佛菩萨用真言法度生救世，所以真言是救世的库藏。由此诸佛菩萨救世者可游涉其他各界中。因而悉数佛国净土中皆如是说真言；因而真言可得无上才智，没有比此更好的办法。