大毘卢遮那成佛神变加持经卷第五
(大日经卷五)
入隐秘漫荼罗位品第十三
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注
摘要
大日经第十三品，指进入隐秘漫荼罗坛城时所证到殊胜的佛身、佛土及佛心；并叙述法供养及入隐秘漫荼罗的修行办法，妙趣横生！一般至少八地能安住无生忍及空性的修行者，方可证到此果位的成果及闪现出净土妙有。
入：进入。
漫荼罗：心里坛城闪现处称为「漫荼罗」。本尊化佛在此修行之处。
位：果位。
此段经文为介绍佛国净土及佛身的特征。
◎尔时大日世尊。入于等至三昧。观未来世诸众生故。住于定中。实时诸佛疆土。地平如掌。五宝间错。悬大宝盖。庄重门标。众色流苏。其相长广。宝铃。白拂。名衣。幡佩。绮绚垂布而校饰之。于八方隅建摩尼幢。八积德行善水芬馥盈满。无量众鸟鸳鸯、鹅鹄出和雅音。种种澡堂时华、杂树敷荣间列芳茂严好。八方合系五宝璎绳。其地柔软犹如绵纩。触践之者皆受高兴。无量乐器天然谐韵。其声奇妙人所乐闻。无量菩萨随福所感。宫室殿堂意生之座。如来信解愿力所生。法界标帜。大莲华王呈现。如来法界性身安住其间。随诸众生种种性欲。令得欢欣。时彼如来全部支分无障碍力。从十智力信解所生。无量形色庄重之相。很多百千俱胝那由他劫。施舍、持戒、忍辱、精进、禅定、才智。诸度积德行善所资长。身实时呈现。彼呈现已。于诸国际群众会中。发大音声而说偈言：
诸佛甚独特 权智不思议 无阿赖耶慧 含藏说诸法
若解无所得 诸法之法相 彼无得而得 得诸佛导师
◎说如是音声已。还入如来不思议法身。
‧大日世尊：毗卢佛现大日亮光佛身相。
‧等至三昧：一种三昧定，能够现佛国净土。
‧八方隅：八方的旮旯处。由莲花花瓣向右旋转放光。
‧摩尼幢：坛城。
‧八积德行善水：修行人至少须具有八种积德行善才干于净土中构成此清清水。
‧法界标帜：大莲花王。
‧如来法界性：自性。
‧很多百千俱胝那由他劫：很多劫的修行。
‧身：本尊化佛佛身。
此刻毗卢佛现大日亮光的佛身相，并入等至三昧定中现佛国净土。住于此三昧定中，可教化净土中未来世众生。佛国净土特征如下：地平整，如手掌相同软绵。佛身顶上悬着五宝所做的大宝盖。佛国净土有门。此门庄重，有流苏、宝铃、白拂、名衣、幡佩等各种瑰丽垂下的装饰品，十分富丽。净土八方旮旯有树立一些坛城，称为「摩尼幢」。此摩尼幢为初地以上修行者能够持续上求佛道、下化众生。净土中有一水池，此水池须至少已完结八种积德行善才会构成。水池内有芬芳香盈的水，供洗刷业障之用。净土池中有无量的各种鸟，鸳鸯、鹅鹄出和雅音，鼓舞修行人修行，池中应时莲花，供未登地者清净心里，于莲花花苞中修行。净土有七行树，摆放成长杰出，树叶茂盛，可安住仍有执着及各种业障，但有愿力回净土的众生听经及修行之处。净土中的周围八方由五宝璎珞所制之绳为界。净土的地柔软如海绵，凡触之、蹂躏者皆受高兴。净土中有很多乐器，天然和组成韵音，其声响美好动听，世人乐闻。净土中有很多量菩萨。以福报感化入净土，可入净土宫室殿堂之中，由意根可生各种座台，依根器不同而有不同的座台，如莲座、金刚台、琉璃台。此为因修行者受佛力加持，依修行者决心、愿力所生。一起法界标帜大莲花王呈现。本尊化佛身安住自性一起并坐于此莲座上；此佛身相随各界众生心应化，并令各界众生欢欣。当时佛的各种神通力由十智所生，构成佛身庄重身相。在很多劫中度生无碍并以六波罗蜜的积德行善滋长而呈现佛三十二身相。当此相闪现时并于各界中说此偈：
诸佛的佛身甚是独特，佛身内具有难以想象的智种子(此佛智种子是由众生本具的智种子，及经由修行转识成智的智种子所构成)。
它没有一般凡夫所含有无明的阿赖耶识之劣慧存在。此佛智种子(可藏于莲瓣中，称为藏识，可提供第八识运用。)含藏世出人间全部法的种子，有神通妙用，能够度众生，有很多多的妙法可运用。
若了解此种修行方法才干了悟空性中没有能得、所得的「无所得」之含义，才干真实了解诸法的法相本源。
若能以此无所得之心护持此修行之法，才干得诸佛导师所教训，传承各法的法脉。如药师化佛、千手千眼观世音菩萨…等。须有此无所得的心才干修此具有佛智的佛身，由此才干进一步修成应身佛、报身佛、法身佛。说罢，毗卢佛又入法身亮光体性中。
此段经文为介绍佛心(心里漫荼罗)。
◎尔时世尊。复告执金刚隐秘主言：「善男人！谛听心里漫荼罗。隐秘主。彼身地便是法界自性。真言密印加持而加持之。以赋性清净故。羯磨金刚所护持故。净除全部污垢。我、人、众生、寿者、意生、儒童、造立者等。株杌过患。方坛四门。四向灵通。斡旋界道。内现意生八叶大莲华王。抽茎敷蕊，彩绚端妙。其间如来。全部人间最尊特身。逾越身、语、意地至心肠，逮得殊胜悦意之果。于彼东方宝幢如来。南边开敷华王如来。北方鼓音如来。西方无量寿如来。东南边普贤菩萨。东北方观安闲菩萨。西南边妙吉利童子。西北方慈氏菩萨。全部蕊中。佛菩萨母。六波罗蜜三昧眷属。而自庄重。下列持明诸忿怒众。持金刚主菩萨。认为其茎。处于无尽大海。全部地居天等。其数无量而盘绕之。
‧心里漫荼罗：指佛心。
‧身地：具有地、水、火、风四大特点身相。
‧法界自性：本体自性，自性属无相面。
‧我：我相。
‧人：人相。
‧众生：众生相。
‧寿者：寿者相。
‧意生：由意所生，即由清净心所现的本尊。
‧儒童：小菩萨。
‧造立者：因果制造者。
‧株杌过患：每一桩过错及过错。
‧地居天：四天王天、忉利天等天界清净心的修行者。
此刻毗卢佛又告知执金刚隐秘主言：「善男人！听好心里漫荼罗。隐秘主！那佛的身地是法界自性而变幻。」真言及密印的加持力而加持之。以赋性清净的原因及羯磨金刚所护持的原因，能够净除全部污垢，如我相、人相、众生相、寿者相、意生、儒童、造立者等，及净除每一桩过错及过错。四方坛有四门，四向灵通，界道盘绕盘旋。内现清净心所生的八叶大莲华王，缩茎敞开花蕊，五颜六色艳丽、正经奇妙。其间如来，是全部人间最显贵特别身，逾越身、语、意地而到达心肠，得到殊胜悦意之果位，于彼东方宝幢如来、南边开敷华王如来、北方鼓音如来、西方无量寿如来、东南边普贤菩萨、东北方观安闲菩萨、西南边妙吉利童子、西北方慈氏菩萨，在全部花蕊中，佛菩萨母、六波罗蜜三昧眷属等，而自庄重。下列持明诸忿怒众、持金刚主菩萨、认为其茎，处于无尽大海中，全部地居天等，其数无量而盘绕之。
◎尔时行者。为成三昧耶故。应以意生香华、灯明、涂香种种肴膳。全部皆以献之。优陀那曰：
◎真言者诚谛，图像漫荼罗：
修真言者须以致诚意观曼荼罗，了解怎么图像各种曼荼罗。
◎本身为大我，啰字净诸垢：
入空修持，以啰字净除业障离垢，使清净心里。
◎安住瑜伽座，寻念诸如来：
住空时诸如来加持破无明。
◎顶授诸弟子，阿字大空点：
灌顶加持弟子，须在空性持阿字方可为之。
◎智者传妙花，令散于本身：
修持智种子时，观本身坐于妙莲花中，莲瓣储藏智种。
◎为说内所见，行人宗奉处：
智种此为最深的修持，修行者以此为方针。
◎此最上坛故，应与三昧耶：
此种曼荼罗是最殊胜的修持法，应与各种三昧耶(禅定)合作。