大毘卢遮那成佛神变加持经卷第五
(大日经卷五)
持明禁戒品第十五
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注
摘要
此品阐明因守住、理解戒律，终得知地效果。由肉身内的五轮，修持地、水、火、风、空可使业障净除，不染着心里；也可由此利益众修行者，可得诸天金刚护持，依法教化修持，可成为佛的实在弟子。全部安闲无碍，皆因理解持戒之理。
◎尔时金刚手复以偈颂请问大日世尊持明禁戒，为真言门修菩萨行诸菩萨故：
此刻金刚手菩萨又再以偈恭请毘卢遮那佛现大日亮光体性，开示『持明禁戒』，即怎么守住、理解、完结制止行为的戒律，其意图是为了菩萨道修行中的修真言之菩萨。
‧持明：守住、理解。
‧禁戒：制止行为的戒律。
‧大日世尊：具大日亮光体性的毘卢遮那佛。
◎云何成禁戒？云何住尸罗？云何随所住，修行离诸着？：
‧云何成禁戒：怎么完结制止行为的戒律。
‧云何住尸罗：怎么守住戒律。
‧云何随所住：怎么随时安住良心。
‧修行离诸着：修行时远离各种染着及执着。
◎修行何时月，禁戒得终竟？：
修行多久能够理解完结制止行为的戒律(修成戒律)?
◎住于何法教，而知彼威德？：
修行时良心住于那一种法脉得教化？怎么知其法脉的威圣之德？
◎离时方作业，及法不合法等：
远离时空作佛工作。法及便利法怎么速成。
‧时方：时刻及空间。
‧作业：佛工作。
‧不合法：便利法。
◎云何而速成？愿佛说其量：
愿佛具体阐明其各项修行品种及各法的深浅。怎么能够敏捷修成、达到？
‧量：各种修行法的品种及深浅度。
◎先佛所宣说，令得于悉地：
曩昔已修证诸佛宣说如此修戒得戒，可令修行者得效果。
‧悉地：效果。
‧先佛：曩昔已修证的诸佛。
◎我问全部智，正觉两足尊，为末来众生，仁中尊证知：
金刚手菩萨问佛智，只要正等正觉的佛能教训未来众生，以化佛的修行方法能够印证、知悉。
‧我：指金刚手菩萨。
‧全部智：佛智、转识成智的慧种。
‧仁中尊：由本尊修成的化佛，指应身化佛。
◎是时薄伽梵毘卢遮那哀愍众生故，而说偈言：
此刻薄伽梵毘卢遮那佛，怜愍众生之原因而开示偈曰。
◎善哉勤勇士，大德持金刚：
善哉金刚手，具有大福德的金刚护法！
◎所说殊胜戒，古佛所开演：
现在阐明介绍古佛所开示的殊胜戒律。
‧殊胜戒：殊胜戒律；古佛：曩昔诸佛。
◎缘明所起戒，住戒如正觉：
理解因缘法所生的戒律而开端守戒，若守住戒律即如佛相同具有亮光之心。
‧缘明：理解因缘法所生的戒律。
◎令得成悉地，为利人间故，等起自实在，不生疑虑心，常住于等引，修行戒当竟：
要使得修成悉地效果，是为利益人间众生之原因。若由妄心起实在心、想改正心、不生疑虑心、禅定时常住于定慧等持的效果，修行时持戒，当可终究有效果。
‧实在：实在心；的确想改正的心。
‧常住于等引：禅定时常住于定慧等持的效果。
‧住：住心。
‧竟：终究。
◎菩提心及法，及修学业果，和合为一相，远离诸做作，具戒如佛智，异此非具戒：
菩提心及修行之法(包含上求佛法，下化众生)及修学年限、修学效果，是以心、法和合为一相的效果。远离认识心诸做作(离诸业障)，具戒完结的修行者，即如已是有佛才智；修行时若与此法不同，则非具有戒行。
‧远离诸做作：远离认识心诸做作(离诸业障)。
‧和合为一相：心法要和合各种佛法，以菩提心及愿力持戒，为利益众生才可修到法。
◎得诸法安闲，灵通利众生，常修无着行，等砾石众宝，甚至满落叉，所说真身教：
守戒得诸法运用安闲无碍，能够利益众生。常修不着全部相，待良心亮光无量如宝石相同，即如日轮相同亮光。效果上述所言，即为真身教法。
‧无着行：不着全部相。
◎毕于时月等，禁戒量终竟：
修行到某一阶段，持戒律终会有效果。
‧时月：修行到某一阶段。
◎开始金轮观，住大因陀罗，当结金刚印，饮乳以资身：
开始观本尊相，良心住于坛城中观想，当结金刚印，白色光能够消除黑色业障，并加持本尊。
‧金轮观：本尊身相，具有地、水、火、风四大性质。
‧住大因陀罗：住良心坛城中作观想。
‧饮乳以资身：白色光将黑色业障消除，一种观想的效果。
◎行者一月满，能调收支息：
修行者持咒至第一阶段完结时，即可调息安住。
◎次于第二月，严肃水轮中，应以莲华印，而服醇清水：
修行者持咒至第二阶段时，以莲华印于水轮中，发生清清水消业障。
◎次于第三月，胜妙火轮观，噉不求之食，即以大慧力，烧灭全部罪，而生身意语：
修行者持咒至第三阶段时，以大慧力由火轮中生火大三昧，烧灭全部罪，由此本尊能生身世意语。
‧火轮：心轮。
◎第四月风轮，行者常服风，结转*轮印，摄心以持诵：
第四阶段修行者结转*轮印，专注持诵咒语滚动风轮。
‧风：是指风轮。
◎金刚水轮观，依住于瑜伽，是为第五月：
第五阶段将金轮、水轮依法安住瑜伽座。
◎远离得非得，行者无所著，同等三菩提：
远离全部相修行者，无所著全部相，即同佛相同具有三菩提。
‧三菩提：正等觉(真性菩提、实智菩提、便利菩提)。
◎和合风火轮，出过众过患，复一月持诵，亦舍利非利：
使用金轮内风轮(喉轮)、火轮(心轮)和合使用，能够除掉全部罪障；经一段时刻持诵亦舍除自已的利益，而以利益众生为主。
◎梵释等天众，摩[目侯]毘舍遮，远住而还礼，全部为看护：
梵天、帝释天天众、尊者、吸精气的鬼部观看而礼敬，全部为看护此类修行者。
‧梵释等天众：指梵天、帝释天天众。
‧摩[目侯]：尊者。
‧毘舍遮：食人鬼。
◎皆悉奉教命，彼常得如是，人天药叉神，持明诸灵仙，翊侍其左右，随所命当作，不善为障者，罗剎七母等，见持真言者，恭顺而远之，见是处亮光，驰散如猛火：
皆悉奉各教主的指令，得到如此护持之事。人天、药叉、诸神、诸仙人，均侍立其修行者左右，随其指令而作事。若以不善的心对修行者，且对修行者有妨碍时，如恶鬼、罗剎七母，见持真言修行者均恭顺而远离之；见此处亮光无量，如猛火般地当即驰散。
◎随所住法教，皆依明禁故，等正觉真子，全部得安闲：
修行者依法安住修行，皆因理解禁戒戒律的原因。由此修行者成正觉的实在佛子，全部得安闲无碍。
◎调伏难降者，如大执金刚，饶益诸群生，同于观世音：
能够调伏难降伏的众生，如大执金刚护法相同，也能够饶益各界众生，与观世音相同。
◎经逾六月已，随所愿效果，常当于自他，悲愍而救助：
通过六个阶段修行，随所修行愿力而有效果，即可将本尊当成自己(本尊是我、我是本尊)，由此发大愿而使众生得救助。