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释教的因果报应，作茧自缚，和道教的天来奖惩，是不违反的。你做好事，天就来奖赏你，做坏事，天就赏罚你。这也是作茧自缚。但你不能说天不存在。就像差人相同，你做坏事了，你说你自受。差人抓你，是不是自受？差人存在不存在？
现在许多人一学佛，就把老天爷打倒了，然后唯我独尊，然后说，天道不过是六道轮回的众生罢了。并且在六道中，人道最殊胜，天道享用福报就立刻蜕化。人道很殊胜是对的，但还不是最殊胜。并且天道不仅是有天福的，还有天的神力。这个问题曾经讲过。
所以从因果规律上来讲，差人是看的见的，能够赏罚。监狱看的见，鬼门关看不见，但必定赏罚。鬼门关赏罚，阎罗王让罪人下油锅，那也是作茧自缚啊。
咱们要有敬畏，这个是我国因果的特征。我想说，我国的因果观和印度的因果观，仍是不同的。印度因果认为，种瓜得瓜，种豆得豆。这便是因果。这个是唯物主义的因果，一般人都知道。但我国的因果，你就很难知道了。比方你看一个人犯了邪淫，就会肾脏有病，肾脏的病便是神识在鬼门关受邪淫的赏罚。肾病，和邪淫，邪淫和鬼门关受赏罚。这三个，你怎样联络在一起？不是种瓜种豆那么简略的。
讲到我国的因果，许多人不信任啊。像现在人的病，你跟他说，邪淫，杀业跟癌症有联系，他也不信任。乃至说占用了分外金钱，就克到身体婚姻，那他也不信任。由于这类因果，肉眼看不见。不像种瓜种豆那么简略。所以只能听佛说的，开悟的人说的。这时咱们只需信任。假如不信，你再去调查，或许去试验。试验了，你就知道了。就像肾脏的病，去悔过邪淫，把这个业悔过了，你的病好了，可见这个因果是对的。
所以，我说，法界依然有一股力气在维持次序。这个力气超过人的力气。我国叫老天爷。假如一个人不信任阎罗王，不信任老天爷，这些外在法界的力气在，他是无法真实信任因果的。为什么？由于咱们会置疑，就像没有差人在办理次序，人真的都会恪守交通吗？很难的。
所以不要高看了自己，的确仍是有老天爷在。现在很可惜。现在唯物论盛行时，是很可怕的。曾经人遇到天灾时，看到天上欠好的现象，做领导的就要去悔过，看看哪里做的欠好，开罪了天。老天爷不说话，但能显相。但现在不相同，现在没雨了，就用科学剖析，剖析的成果，都是大自然的问题，跟自己都没问题。那糟糕了，人就没有敬畏心了。
我再讲一个天灾，便是蝗灾。宣化上人在东北时，讲过其时东北有蝗虫害，所到的当地，植物庄稼都吃光了，人连树叶都吃不到。那蝗虫是怎样来的呢。宣化上人说，有个小孩，有天眼通，他看到天上有个白叟，袖子里扔出许多小点点，下来便是蝗虫了。为什么老天爷要降灾，便是人做了错事太多了。
东北那时有个王凤仪善人，他明道，处处讲道。只需他讲道的当地，连蝗虫都不来了。这很奇特了。感化了人，这些灾祸就不来了。灾祸是由于人心变坏了而来的。
佛经记载，一个当地长不出稻谷，草木，都是这当地人的恶业受报的原因。这也是佛经清晰记载的。所以咱们汉地的确有福报了。有稻谷，有草木，能够茹素，有茹素的条件。藏地去，那没有这条件，曾经藏地都以吃肉为主。
人遇到灾祸，都会想，这便是老天爷给的赏罚， 自己要很慎重了。可咱们很难，都把问题归于他人。就像患病，假如能检讨，这个是老天爷对我曩昔的赏罚，我甘愿受。那病就很快就好了。包含婚姻苦楚，金钱不多，遭人诬蔑，等各种原因。你必定要甘愿受报，说是老天爷对我的赏罚，我甘愿受报，那你反而能解脱了。假如你不甘愿，总是想方设法从他人那里得到答案，那永远是没有的。
有个人婚姻搞的很苦楚，其实他曩昔也伤害了女人，包含从事的工作也是有些情色职业的。假如能检讨，觉得是老天爷对自己曩昔恶业的赏罚，渐渐的他的命运反而能改动。不然很难。现在咱们最怕的，便是由于有福报，许多时分坏事都做的很顺畅，是由于福报没有消受完，然后你就认为坏事没有报应。所以要很慎重，尤其是有福报时，一往无前时。古人说，祸都是埋在福报里头的。
所以咱们要敬畏六合，跟各位讲，维系我国人敬畏的，其实是老天爷，阎王爷，这两位爷，我们都怕。维系仁慈的，是观音菩萨，所以观音是妇女相，比较仁慈。
一个工作做的好欠好，我们看天，看地，看大自然就知道了。每个现象来，尤其是坏的现象，就要好好检讨了。像现在比较缺水，本年降雨量少，我们就要检讨了，要惜福，节约用水用电。这也是老天爷给的一个正告。
转自：福安古观音阁 新浪博客