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许多名词一旦搞不清，咱们就不知道什么意思。乃至佛经也弄错了。比如金刚经，金刚经说，以恒河沙等的七宝去施舍，是人的福德多不多。佛说，许多。但不仍是不如念金刚经多。

佛经，比如《金刚经》、《法华经》、《华严经》等，都有这个比照。比照多不多。但是这么一比照，你就错解了。就像《法华经》说，念观音菩萨名号和念六十二亿恒河沙菩萨名号的积德行善相同。咱们看到这些数字，多少亿万，恒河沙，不可说，再看到比照。相同，超越，比他多。这时咱们思想就觉得这个是数学概念。如同黄金一斤超越几万斤泥土。咱们大概会这姿态比照。跟各位讲，你这姿态比照，你就搞不清佛说的。

积德行善是生命的东西，福报是日子的东西，这两样是怎样比照。两个不同范畴的。如同一个做木匠的和一个做剪发。这两个怎样竞赛。不同范畴啊。所以积德行善是内证的东西，比如说你慈善，慈善这个质量便是你的积德行善。你有福报，你有几千万。几千万和慈善，两个怎样比照？

所以积德行善是生命的东西，比如慈善、仁慈、才智、愿力。所以六祖说，见性是功。赋性的东西找到了，便是有功。然后渐渐的去满意，把慈善，才智满意起来，那便是积德行善。

那福德不相同啊。有的人有福报，或许他比较尽力，一个人会挣钱。在中医讲，人的三魂中的爽灵，爽灵比较灵，就会想方设法去挣钱，主财富。这是福德的。一个人有福德，不代表他就很有才智的积德行善，或许憨憨的。就像许多民间大老板，他有人间的才智，有德行，但没有出人间的才智，摆脱的才智还没有啊。有了摆脱的才智，那个归于生命的部分的积德行善，那才是积德行善。

所以有的人一看到佛经讲，施舍这么多，都不如念经，那我念经最好了，不必施舍。误解了这意思。积德行善是要内证的，福报是要自己去培育的。但福报是缘起法，什么叫缘起法，缘由生的东西。钱来了，又花掉了。总要花掉。所以是缘起的。但积德行善不相同，见到自己满意的赋性，这个就不是缘起了。你能看到赋性，并且启示出了，这便是积德行善。

禅宗就比较考究开悟，便是积德行善。真的开悟后，便是见性了。见性不必定就有福报。你看六祖见性了，但还没有福报，所以被追杀，然后一向逃。禅宗许多祖师，都是见性后，但福报还差，所以命运都是很崎岖。便是开发了积德行善，但积德行善要启用，还要福报。所以还要渐渐修。

假如要积德行善，又要福报的，念《金刚经》真的是最好的。积德行善要开发，也不简单，最起码要有修道的善根。人的心，必定要仁慈，咱们讲的，阴德要厚重，这类人比较简单入道。

我打个比如，一个人很有钱，可不必定就有阴德。由于钱和阴德仍是有些不同的，阴德是念念为了众生，相等为了众生。假如你欺骗了老百姓，经过各种小聪明让大部分老百姓吃亏了，然后你赚到钱，这钱拿去给菩萨贴金。看起来如同有一点福报，但损了阴德。所以释教考究净财，便是这姿态的。佛法的最终是要利益老百姓的，是用来教化老百姓的，不是给佛贴金就有阴德的。给佛贴金也是要为了教化老百姓。

要敞开这积德行善，还需要阴德。一个人仁慈，入道很快。你别看他福报很差，但入道，到天部，这福报不是咱们人间讲的洪福。人间上金钱，子女等，这都归于外来的鸿福。不代表就能入天部。但必定要仁慈。这个要做到，很不简单。

观音菩萨代表仁慈，慈善的积德行善。假如你多念观音菩萨普门品，会遇到许多是仁慈的人来点化你。仁慈是到天部的根底。所以历代神仙检测，天神检测，都检测一个人是否诚心仁慈。这跟福报还没有多大的联系。

我们看佛经记载许多鬼王，鬼神道许多也有福报，乃至有宝物，山神岳神龙王都有宝物，他们都有福报。但他们的仁慈比不上观音菩萨。我去了南岳，南岳是南岳大帝的圣地，香客也许多。乃至拥堵起来，跟普陀山相同。但我再比照，我总觉得如同不同很大。本来普陀山多了相同东西，便是仁慈的气氛特别稠密。

所以仁慈气氛重，简单感化是天神，天上的天神。但福报大，或许是岳神、龙神、山神，那时地仙。天仙比地仙要高许多个层次。

转自：福安古观音阁　新浪博客