选贤与能
　　把有德行、有才干的人引荐出来，他自己有德，所谓「方以类聚，物以群分」。这句话咱们没听过吗？有，你们的表情如同没听过，害我想是不是要写一下(你们听得都入定了，我很难判别)。所以天地万物之间它都是相招感，好心感善报，恶心感恶报，谦善的心就感正派的朋友，玩乐的心就感狐朋狗友来。一个有德之人，他就能感来许多情投意合的人一同来为国家服务，在《论语》里边就有显示『选贤与能』的重要性。孔子给他的学生讲，办政治「举直错诸枉」，便是推荐真挚、正派的人，把一些小人赶忙让他脱离，这样整个朝廷才是一个善的习尚。《论语》里边就有讲到，「汤有全国」，商汤，商朝的鼻祖，商朝第一个皇帝，第一个皇帝，皇帝是秦始皇之后称皇帝，对不住。「汤有全国，选于众，举伊尹」，这是宰相，他十分有德行，一举伊尹，一切那些凑趣奉承的人通通赶快跑，他们知道混不下去了。有才智、有德能的人说，伊尹出来了，咱们一定要一同去为国家服务。所以他举一个贤德之人，感来的是许多情投意合的贤人。
　　咱们看每个朝代一开始，都是十分尊贤，都用十分有德行的股肱大臣。像周朝一开始用姜太公，在《论语》傍边，孔子也有讲到，「舜有全国，选于众，举皋陶，不仁者远矣；汤有全国，选于众，举伊尹，不仁者远矣」。提到大舜那个时分，在世人傍边，将很有德行的皋陶举为大臣。这么有德行的臣子，他就会为全国老大众去支付，并且会感来许多跟他有相同志趣、德行的人，「有德此有人」。没有德的人，他见到这些有德之人，有的不好意思了，有的知道那就不能在这里谋私利，甚至于明争暗斗，在这种气氛之下就没有他的空间。这个时分许多有德之人就聚来为全国谋福。舜王那个时分，派大禹管理水利，派契担任教育的作业，派稷为农师，整个教训老大众怎样耕耘，这些都是有德之人，然后去照料、担任国家最重要的作业。并且这些有德之人，他走到哪里就教化一方，那一方的老大众都以他为典范。所以在古代，都称这些官员叫爸爸妈妈官，用像爸爸妈妈爱子女相同的心来对待大众。
　　古人为什么他要十年寒窗苦读？他不是为了要去挣钱，去享乐，他是能好好的领纳这些圣贤的教导，然后懂得经世治民的这些道理，他才懂得去行仁政，去爱民。所以他深化这些经典之后，他也必须有一个官职，他才好去做这些工作，所以苦读是为了发明一个能够去服务公民的时机。这个心境很重要。而不是说谋一个方位去争名夺利，那个不是读书人的心境。就像咱们从前读过的了凡先生，他读书，公门好修行，所以他那个时分做宝坻县的县长，那他就能够去利益老大众。并且他确实是不遗余力，到了今后，了解实践老大众的生活状况很不简单，所以他把田租给降低了，那这样老大众的负荷就不会那么重。
　　成果他原本都是发愿要做善事，那个时分他是发愿做一万桩善事。那时分他是县太爷，他的太太是县太爷的夫人，出去外面都有人招待，或许也怕给人添麻烦，就不怎样出去。所以他太太就皱眉头，曾经还没有住在衙门里边(县太爷的府第)，常常还能够出去做做善事；现在每天都在房子里，要做善不简单，什么时分才能把万善给满意？太太还满忧虑的。好心立刻有感应，当天晚上就有天神给袁了凡先生讲，「你减田税、减税租，当地万民都受利益，所以你的万善现已满意了。」从了凡先生亲自的体会，咱们就知道，当官就有一个能够服务公民的时机。而咱们今日假如是一个企业家，一个集体的领导者，底下的同仁，成千或许上万，咱们能引领他们都学习伦理道德因果教育，他的家风愈来愈好，那是谋福咱们同仁生生世世的后代，那这个积德行善就很大了。所以事实上，人心量愈大，这一生就能做更大的利民奉献。这里是「选贤与能」，找到这些重要的大臣，把工作办妥。