言出必行言行一致
　　蔡礼旭教师
　　“凡出言，信为先”。要言出必行，言行一致。流芳百世的人，肯定都做到了言行一致。《论语》说“古者言之不出，耻躬之不逮”，正人很怕讲出去的话，自己做不到，所谓“一言既出，驷马难追”，所以不能简单开口，不能简单许诺，必定要确认自己能做到再容许，不行逞强。而现在的人却很简单“轻诺”，马马虎虎就容许他人、容许小孩，届时才后悔莫及。
　　曾参的妻子有一天要出门买菜，孩子吵着要跟她去，她就对小孩说：“你不要吵，不要跟我去，妈妈回来杀猪给你吃。”孩子就不吵也不跟了。成果她从商场回来，看到曾参正在磨刀準备杀猪，就很严重地跑过去说：“我是跟孩子恶作剧，哄哄他的，怎可确实？”曾参对他妻子说：“假设你骗了孩子一次，或许你这一辈子讲的话，他都不会再信任，所以仍是要依照你的许诺去做。”所以，为人爸爸妈妈要知道“事非宜，勿轻诺；茍轻诺，进退错”。人往往在很快乐的时分就会随口许诺，如此很不恰当。比如许多大人在打麻将的时分，不管孩子要什么，都会说：“好，给你！好，去吧！”今后孩子就知道了，打麻将的时分是要东西的最好机遇。这样孩子学到的不是厚道，而是察言观色。
　　明朝有一位大学识家宋濂，幼时家贫，没有钱买书，曾向一个大户人家借书。大户人家有点儿高傲，借给他一本很厚的书说：“借你十天，届时要偿还。”成果到了第十天，正好下着很大的雪，主人觉得他必定不会来，但宋濂仍是冒着大风雪準时把书送还来了。主人很感动，就对宋濂说：“咱们家的书，你随时可以来借。”所以，建立了信誉，对自己会发生非常大的助力。
　　春秋时代有个人叫季札，他代表吴国出使鲁国。途中通过徐国时，徐国的国君约请他用餐。在进餐的过程中，徐国国君一向盯着季札腰间的宝剑，季札从国君的目光中，知道他很喜欢这把宝剑，这便是“视思明”，看了就理解了。可是依照礼仪，代表国家出使有必要佩带宝剑，所以他心里想：“等我完成任务，再将这把宝剑送给国君。”后来他出使鲁国回来，又通过徐国，準备把剑送给徐国国君，成果徐国国君现已逝世了。所以季札就到国君的墓前行礼，行礼之后，就把他的宝剑挂在墓边的树上。他的家丁看了，就对他说：“主人，你为什么要这样做呢？你并没有容许要把剑送给他，纵使容许要给他，他也已通过世了，所以没必要把剑挂在那里。”季札说：“始吾已心许之，岂以死背吾心哉。”意思是说我的心里现已想要送给他了，怎可由于他死了而违反我心里的许诺！古人的信誉现已守到了起心动念的层面上了。
　　听到这个故事，我自己也觉得很羞愧，有时失期于人，第一个想法还想要怎么去解说，比起古人还有一段距离。但正由于有距离才会有前进，咱们要不时去领会圣贤人做人的居心跟尺度，天然就能“德日进，过日少”。咱们要对得起自己的起心动念，当具有这样的情绪时，就能与圣贤们感应道交。
　　东汉时代有个人叫郭伋，他的德行很好。他担任地方官时，去民间巡视，有一群孩子跑过来对他说：“大人，您下次什么时分再来？”他就大致算了一下时刻，然后对孩子们说，何年何日会再到此地来。当郭伋又到这个地方时，比跟孩子们约好的时刻提早了一天。郭伋就跟家丁讲：“咱们今日不能进去，由于会失期于孩子。”所以，郭伋就在郊外的野亭子里过了一夜，隔天才进城，而那些孩子正在那里等他。郭伋做到了童叟无欺，纵使是小孩，他也不愿意失期于他们。所以，光武帝称他是“信之至矣”，即他的信誉现已到达极处。