学夫子要从夫子的心境去契入、去效法
　　蔡礼旭教师
　　咱们学夫子要从夫子的心境去契入、去效法，举了许多《论语》傍边的语句。相同的，咱们学《弟子规》、学其他经典亦如是。咱们在修学的进程，记住夫子讲的举一要反三，这个三不是一二三的三，我国古圣先贤三、六、九是多的意思，便是要举一反多。最好能举一反全部，这是最好，一是心态，全部是全部的言语行为。咱们知道恭顺的重要，一就得到了，有一分恭顺心就能对全部人恭顺，便是全部。其实修学的路途，肯定不是说学一本经典就才会一本经典，咱们能从底子的心境去力行、去契入，一经通全部经都通。为什么？你从一经傍边，全部古圣先贤的立身处世的心境，你都领纳在心中。你再去翻《论语》，再去翻《孟子》，那是跟孔孟这些圣人志同道合，一看你就理解他们的意思。所以修学不要贪多，要一步要学到扎根，就如同挖井相同，一口井要挖究竟，挖到水源；一本经要能扎到心肠上去。那一口井通了，它跟全部的水源都通，这本经也是相同，一经通了，跟五千年圣哲人的心境，神交古人，这才叫善学。
　　咱们往后读《弟子规》，“亲有过，谏使更”，那是什么心境？不能只看到动作，那是不忍心爸爸妈妈做错。只要全神贯注帮忙爸爸妈妈改正，绝不把爸爸妈妈的过错放在心上，他才干“怡吾色，柔吾声”，没有这种心境，这样的情绪做不出来。大舜心中只要爸爸妈妈，只要怎样成果爸爸妈妈，爸爸妈妈有任何过错，都是检讨自己做得不够好。街坊要来责备他的爸爸妈妈，他都去阻挠，不是我爸爸妈妈的错，是我自己做得不够好。这样的心境能到达，咱们的德行能成果，乃至所以咱们后代几千年后代的福分都能成果。
　　刚刚举了几个语句，其间咱们最了解的，夫子刚好从朝堂回来，家里说马廄(马房)失火了。夫子马上说“伤人乎”，有没有人受伤？夫子是重义轻利，他期望他这些家里的人不要受伤，丢失一些资产没有关系。所以是问人，没有问马，那或许一匹马都不知道多少钱，这是处处帮人的安危考虑。汉朝有位忠臣叫丙吉，他是个名宰相。当时分他当宰相，有一次微服出巡，通过一个当地，遇到当地产生打斗，打架，并且出人命。有人说宰相，那儿出人命了。成果丙吉点点头，没去管，就接着走。走了没多久，看到一只牛躺在路旁，如同很疲累的姿态，如同生病了。丙吉马上去了解状况，把它的主人找来，问这只牛怎样搞的，是不是得了瘟疫？主人说刚刚它太狡猾，我追了它良久，要打它，它跑得气喘吁吁，它没病。丙吉听了说那就好，接着又去持续赶他的路，处处看看了解整个公民的生活状况。
　　他的这些干部就在那里摇头，古怪，人家夫子是问人不问马，咱们宰相是学圣贤之道，怎样问牛不问人？牛如同病了他要问，人死了他不问。你看还误解丙吉，闽南话说读到后背上去了，圣贤书怎样读成这样？所以有时分看外表是看不到实在的品德学识。丙吉笑一笑对他们说，今日我是宰相(就像现在行政院院长、像总理这么大)，假设一个镇、一个县的一个工作，我每个都去干预，那不就搞得全部这些行政人员都鸡犬不宁了吗？已然有当地的爸爸妈妈官，那就让他去决议就好了，我去了，不是增加更多不必要的那些烦恼，或许不必要的那些閑话了吗？乃至我去的时分，或许那个当地他们也都秉公处理，我去了之后或许都要丢乌纱帽了。这都是情面练达，宰相不是小事都管，宰相是抓决议计划，抓影响全国公民的这些重要决议的，各个当地自有他办理的这些行政官员。所以他是融通这些道理。可是为什么去问牛？假设一只牛得了牛瘟，瘟疫，它会很快传染给其他的牛，牛假设团体生病了，老百姓就没饭吃了。假设是这个状况要从速处理掉，否则会影响，不知道会饿死多少人，他的考量都是为了广大公民考量。