大毘卢遮那成佛神变加持经卷第三
(大日经卷三)
人间成果品第五
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注
前语
以人间看，有下列如此修为即代表修行有成果。
真言教法是佛法中的一种修行办法，首要使用相应法；学习上求佛道及下化众生的无量法脉。
此章已开端论及于三昧中得佛胜妙语词。如此才干出菩提路作息灾、增益、克服、爱戴等下化众生的作业。
此章的重要观念纲要如下：
‧真言教法的成果。
‧观想办法及功用。
‧供奉本尊，回向菩提。
‧得龙天护法护持。
‧证得修行果位。
‧修真言的意图。
‧持诵真言的办法。
◎尔时世尊复告执金刚隐秘主而说偈言：如真言教法，成果于彼果，当字字相应，句句亦如是。作心想朗读，善住一洛叉，初字菩提心，第二名为声。句想为本尊，而于自处作，第二句当知，即诸佛胜句。
‧如真言教法，成果于彼果：如用真言教法，成果可达下面的成果。
‧当字字相应，句句亦如是：种子字的字或真言句相应呈现。
‧作心想朗读，善住一洛叉：需诚意持诵，修行到外本尊呈现。善住一洛叉：指修行阶段；一落叉指外本尊呈现。二洛叉：指内本尊呈现。三洛叉：指修行到化佛阶段。满洛叉：指修行到应身佛阶段。
‧初字菩提心，第二名为声：种子字中，开始字阿字可入菩提良心。或以音声、再以一句咒语亦同。初字：指阿字。
‧句想为本尊，而于自处作：观想本尊这二种办法，可使心处于三昧定中，即会呈现真言句。
‧第二句当知，即诸佛胜句：而这些真言句，当下即知为诸佛所开示的胜妙语句。诸佛胜句：诸佛所开示的胜妙语句。
◎行者观住彼，极圆净月轮，于中谛诚想，诸字如次序。中置字句等，而想净其命，命者所谓风，念随收支息。
‧行者观住彼，极圆净月轮：修行者观想住在清净又极圆的月轮中。
‧于中谛诚想，诸字如次序：于月轮中诚意「观想」，种子字会次序呈现。
‧中置字句等，而想净其命：其间的字句能够清净业障。净：净除。命：心里带有的无明业障。
‧命者所谓风，念随收支息：心里所带有的无明业障会随意念而收支(要将此无明业障铲除，随收支息朗读种子字或咒语)。风：活动。念：意念。(附注：第八识又名神识。意念是第七识。命、风是中脉气。)
此段是阐明观想的办法及功用。
◎彼等净除已，作先持诵法，善住真言者，次一月朗读。行者前便利，逐个句灵通。诸佛大称号，说此先受持。次当随全部，奉涂香花等，为成正觉故，回向自菩提。
‧彼等净除已，作先持诵法：等粗业障净除结束，并以念佛办法回向菩提以增资粮。净除：净除业障。
‧善住真言者，次一月朗读：用真言法修持一段时刻。等净除业障后，作先持诵法，即善用真言。学习一月(第一阶段)朗读或依每人修行时刻不同。住：用。一月：依每人修行的时刻纷歧。(第一阶段)
‧行者前便利，逐个句灵通：修行者念诸佛名号，逐个灵通于佛。
‧诸佛大称号，说此先受持：先受持皈依礼敬诸佛。
‧次当随全部，奉涂香花等：受佛加持后第二步当供奉八供，并以香花及油抹于本尊上。全部：自已的物品以诚意供奉本尊，现在以八供为主。奉涂：此为修本尊的密法，以香花供本尊，并以油抹涂于本尊上。
‧为成正觉故，回向自菩提：并将所念佛号积德行善回向菩提以增资粮。
此段阐明怎么供奉本尊，佛力加持本尊，并以念佛办法回向菩提以增资粮。
◎如是于两月，真言当无畏，次满此月已，行者入持诵。山峰或牛栏，及诸河潬等，四衢道一室，神室大天室。彼漫荼罗处，悉如金刚宫，是处而结护，行者作成果。
‧如是于两月，真言当无畏：如是两月(第二阶段)或依每人修行时期纷歧，真言已到法无畏阶段。
‧次满此月已，行者入持诵：当第二阶段持咒结束，修行者持本尊咒入漫荼罗。
‧山峰或牛栏，及诸河潬等：修行者入坛城持诵时，不管任何场所都可当作漫荼罗。
‧四衢道一室，神室大天室：漫荼罗坛城有四门(四方)，在此承受佛菩萨的教训，可修持到智种子成果。
‧彼漫荼罗处，悉如金刚宫：他的漫荼罗坛城处，都如金刚法界宫。
‧是处而结护，行者作成果：会有龙天护法或金刚菩萨护持，此刻修行者已有成果。
此段阐明修行者到法无畏阶段，了知法界的相等性，取得龙天护法、金刚菩萨的护持。
◎即以中夜分，或于日出时，智者应当知，有如是相现。吽声或鼓音，若复地轰动，及闻虚空中，有悦意言辞。应知如是相，悉地总满意，诸佛两足尊，宣说于彼果。
‧即以中夜分，或于日出时：不管在夜间或白日，修出日轮观及月轮观。中夜分：月轮。日出：日轮。
‧智者应当知，有如是相现：三昧守时，修行者应知有下列景象即实相闪现。相：修行中有实相呈现。
‧吽声或鼓音，若复地轰动：吽声、鼓音、大地轰动。
‧及闻虚空中，有悦意言辞：虚空中有动听善言辞。
‧应知如是相，悉地总满意：本尊相应的成果，此为悉地成果。悉地：成果。包含本尊成果、化佛成果、应身佛成果及其他成果。
‧诸佛两足尊，宣说于彼果：大日如来或佛菩萨会宣告修行者的果位。
此段阐明修行者受大日如来或佛菩萨宣告证得修行的果位。
不管在夜间或日出，修出日轮观及月轮观，三昧守时，修行者应知有下列景象：如吽声、鼓音、地震或虚空中有动听善言辞，都是与本尊相应的成果。
当修行者修出本尊或化佛后，当再次轮回为人时，能够透过本尊相应法，找回自己修行的果位，持续在佛道上漫行，这也便是一般在藏密中喇嘛「活佛」转世。显教禅宗六祖惠能大师，因一句「无所住而生其心」，即得开悟见性，他们都是再转世的大修行者。
◎住是真言行，必定当成佛，应全部品种，常念持真言。
‧住是真言行，必定当成佛：住在良心以真言修行，必定能够成佛。
‧应全部品种，常念持真言：常念持真言能够应化于各道，行各种法事。
此段阐明修真言的意图，住在良心以真言修行，必定能够成佛。常念持真言能够应化于各道行各种法事。以真言修行，一定要具有相对等的慈悲心，也只要慈悲心不断扩展，法脉也才干不断地添加。若一味只用真言，慈悲心不增加，如水中捞月、毕竟无法入佛之门。
◎古佛大仙说，故应当忆想
古佛诸大成果者，赞赏此偈所开示，咱们当忆想不忘，此才是真实的修行办法。
‧古佛：已修成佛的修行者或化佛、应身佛。
‧大仙：已成果者。
‧忆想：是真实的修行办法。
此段是阐明诸大成果者也是以持诵真言办法，如此才是真实的修行办法。
总归，此刻期要有耐性、厚道念佛，以此品所开示的办法修持，总有一日将会如此品所言，能够有成果。一般人都因业障、因果困住，是很难达到此阶段；而第六识的业障如黑垢相同黑，让人底子无法得佛开示，其认知都是不对的。
在此品中已破到第八识的无明，第八识无明如蜘蛛网相同杂乱；因而修行中，笔者着重悔过，用真言消各种无明，心里能清净，天然能够得到各种佛力加持。须得佛力加持，出菩提路时于各道间行事，才有所依而不会乱了规矩。这是佛乘修行十分特有的办法，可使修行者一步步，且生生世世都在佛门求得正知见，完结上求佛法，下化众生的希望。
笔者一起着重修行进程中，消除无明是很重要的进程。登地今后破除一分无明，见一分法身；一直到八地，才干知真实的正法。入空后，才是起然后修、得无为法重要的阶段。