大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六
(大日经卷六)
百字位制品第二十一
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注
摘要
此品阐明修行者，由空性中修种子字及全部密法；由此处能出菩提路，做全部佛作业。
◎尔时执金刚隐秘主得未曾有，而说偈言：佛说真言救世者，能生全部诸真言。摩诃牟尼云何知？谁能知此从何处？谁生如是诸真言？生者为谁惟讲演。大勤勇士说中上，如此全部愿开示。
‧佛说真言救世者，能生全部诸真言：毘卢遮那如来说应身化佛修行者，由空性中生出全部度生的真言。真言救世者：应身化佛(本尊)。
‧摩诃牟尼云何知？谁能知此从何处：具空性的大菩萨怎么能知？谁能知此真言由何处而来？
‧谁生如是诸真言？生者为谁惟讲演：谁能生出此真言？生此真言为谁？现讲演此类问题。
‧大勤勇士说中上，如此全部愿开示：大勤勇士具大乘、密乘的根器，为利益全部众生，佛菩萨愿开示诸真言。大勤勇士：精进修行者。中上：指大乘、密乘的根器。
◎尔时薄伽梵，法安闲牟尼，满意普周遍，悉遍诸国际，全部才智者，大日尊告言：
此刻毘卢遮那如因由良心放光加持，其法遍照全部，满意各国际，示现具有才智相，并以大日光亮的佛身相告之。
◎善哉摩诃萨！大德金刚手！吾当全部说，微密最希有，诸佛之秘要，外道不能知：
毘卢佛说出外道不能知的希有诸佛隐秘奇妙之法。
‧吾：指毘卢佛。
◎若悲生漫荼，得大乘灌顶，调柔具善行，常悲利他者：
若修行者于悲生漫荼罗中得诸佛菩萨无上隐秘才智灌顶，心性调顺柔软，具足善行为，常以大悲心利益众生者。
◎有缘观菩提，常所不能见，彼能有知此，心里之大我：
有此缘观菩提心，认识心不能见菩提(入空才干见菩提)。修行者能知此菩提心，才干证到自性、空性。
‧常所不能见：认识心不能见菩提(入空才干见菩提)。
‧大我：指自性、空性。
‧常：凡夫的认识心。
‧心里：潜认识。
◎随其心里位，导师所住处，八叶从意生，莲华极严丽：
由此空性、自性闪现莲位，为化佛本尊所住处，八叶莲花由观想闪现，莲花极端庄重富丽。
‧导师所住处：指本尊化佛安住于莲花中。
◎满意月轮中，无垢犹净镜，于彼常安住，真言救世尊：
由月轮中观本尊(或应身化佛)显出清净无垢的身相；此身相由良心明镜中闪现，并安住于莲花上。
◎金色具光焰，住三昧害毒，如日难可观，诸众生亦然：
此刻应身化佛住于三昧定中，已无三毒(贪、嗔、痴)，金色光焰的本尊，由良心向外发生无量无边的光亮。众生修行本尊法也是要如此。
◎常恒于表里，普周遍加持，以如是慧眼，了知意明镜：
本尊要常常住中观(了知表里)，内观良心，外观本尊，放光加持遍全部处；且以慧眼，由意根认识中明晰法界诸相。
◎真言者慧眼，观是圆镜故，当见自形色，寂然正觉相：
本尊化佛以真言修持可具慧眼，内观清净良心，常自见本尊形相，幽静有如佛菩萨身相。
‧观：观照，内观。
‧圆镜：清净良心。
◎身生身印象，意从意所生，常出世清净，种种自作业：
此段是修出名色本尊。修行者由名色(第六识)生出精力身印象；此精力身的意念从六识身(名色身)的认识显出。此生出之本尊常常很清净，能够做种种佛作业。
前面那个身指名色身(六识身)，后边那个身指精力身。前面那个意指精力身的意念；后边那个意指名色身(六识身)的意念。
◎次于彼光现，圆照如电焰，真言者能作，全部诸佛事：
本尊会自现光亮身，满意遍照如电光焰；则真言修行者能完结全部佛作业。
◎若见成清净，闻等亦复然，满意所怀念，能作诸作业：
若修行者以眼根、眼识清净或鼻根、鼻识清净，六识皆清净，若以此清净意念所牵挂力，则能作诸佛作业。
‧见：指眼根、眼识。
‧闻：指耳根、耳识。
‧意：指清净认识念力。
◎复次隐秘主。真言门修菩萨行诸菩萨。如是本身印象生起，无有殊胜过三菩提。如眼、耳、鼻、舌、身、意等，四大种摄持集聚，彼如是自性空，唯有姓名所执，犹如虚空无所执着，等于印象，彼如来成正觉，相互缘起无有间绝。若从缘生，彼即如印象生：
此段是指修成精力身本尊，便是一种胜于空性的度生，此乃属相法度生。如将六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)与四大(地、水、火、风)摄受修持此精力本尊，其自性是空，且此精力身本尊也有名号，所执是其菩萨度生作业。此刻精力身本尊如在虚空中变幻印象，无所执着。如来要成正觉的修持，须由此本尊以空性及相用不连续的度生。若要度生时，本尊印象即生起。
‧如是：如上所述的成果。
‧精力身：名色本尊。
‧本身印象生起：自现名色精力身本尊。
‧无有殊胜过三菩提：「无」无不是；「有」便是一种胜于空性的度生法。
‧摄持集聚：专注持咒、禅定。
‧自性空：其自性是「空」。
‧唯有姓名所执：姓名指名号，如××观世音菩萨，乃以执事观世音菩萨愿力度生。或其他××佛，执此佛的愿力度生。
‧缘生：度生。
◎是故诸本尊即我，我即本尊，相互建议，身所生身，尊形像生：
因而本尊即我(名色本尊)，我(名色本尊)即本尊，即由清净心第六识闪现本尊相，此为精力身本尊，本尊像由此而生出。
◎隐秘主！观是法缘灵通慧，灵通慧缘法，彼等递为作业，无住性空：
观想、内观时，因法的不同是可修到般若才智；灵通般若才智也可由不同根器而入。法与根器，依次序作业修行到妄念无住，则证到体性本空。
‧观：指观想、内观。
‧法缘：指法不同。
‧缘法：指根器不同。
‧慧：般若才智。
◎隐秘主！云何从意生？意能生印象：
怎么由第六识清净心生幻相？清净心能生如幻印象。
◎隐秘主！譬如若白、若黄、若赤，作意者作时染着意生彼同类，如是身转：
如度天道、畜牲道、人道(含阴界众生)，此清净修行者须入此道之光，并有志愿度此类众生。如持咒入白光可到天界度生。
‧白：天道。
‧黄：畜牲道。
‧赤：人道。
‧作意者作时染着：入此道之光。
‧身转：度生。
◎隐秘主！又如内观意中漫荼罗，疗治热病，彼众生热病实时除愈，无有疑问，非漫荼罗异意，非意异漫荼罗。
又如修行者内观意根漫荼罗，医治业障病，众生业障病可疗愈，无有疑问；不是漫荼罗与认识不同，也不是认识变幻不同漫荼罗。
◎何以故？彼漫荼罗一相故：
什么原因呢？那是由于漫荼罗是一个实相，由空起相用。
◎隐秘主！又如幻者幻作男人，而彼男人又复作化。隐秘主！于意云何？彼何者为胜？：
又如幻者幻作男人，而那男人又变幻，此何者为胜？
◎时金刚手白佛言：「世尊！此二人者，无相异也：
此幻者、幻男人没有不同。
◎非实生故，是二男人赋性空故，等同于幻：
此幻者、幻男人均由空而来，此均为变幻，没有不同。
◎「如是，隐秘主！意生众事及意所生，如是俱空，无二无别：
由第六认识清净心所幻众事及意生本尊，均由空所生，二者无别离。