大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六
(大日经卷六)
百字成果持诵品第二十二
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注
摘要
本尊用持诵方法修成化佛。本尊坐在莲花上，莲花又在莲台或琉璃台上，能用三十二相将细腻身与肉身化组成一，即为修成化佛。
◎尔时世尊告执金刚隐秘主言，谛听隐秘主！真言救世者，身身无有异分：
‧真言救世者：指持真言咒的修行者。
‧身身：前一个身指名色中的本尊身像；后一个身指修成的精力身本尊。
◎意从意生：
本尊的意念能够由清净的意根、认识表达出来。意：意念。意生：由认识、意根表达出来。
◎令善净除，普皆有光：
必定要将精力身本尊的业障除掉，包含善念及净念皆不执着，如此本尊身的光才干闪现。
◎彼处流出，相应而起遍诸支分：
由名色中(彼)流出的精力身本尊与五蕴身结合(相应之义)之后再与肉身相合而同享六根，此即肉身本尊。
‧相应：精力身本尊与五蕴身结合。
‧遍诸支分：肉身本尊。
◎彼愚夫类常所不知，不达此道：
那些凡夫类众生一般不知道，因而无法灵通此种道理。
◎甚至身所生分，无量种故：
修到了本尊身，变幻无量兼顾及其他本尊身相，有无量种方式之本尊。
‧身：指本尊身。
‧生分：生出新本尊及兼顾。
◎如是真言救世者分说亦无量：
所以修此真言、咒语(修本尊)的修行者也有很多的兼顾与本尊。
◎比如吉利真陀摩尼，随诸乐欲，而作饶益：
比如以咒语做饶益众生之事时，全部利益众生之事无有不成。
‧真陀摩尼：指摩尼宝咒或咒语总称。
◎如是人间照世者身，全部义利无所不成：
人间修行者遭到百字法加持，修持没有不成果的。
◎隐秘主！云何无别离法界，全部作业随转：
什么是无别离法界？全部作业随意念而转化。
此句是说怎么用咒语由空起相用。
‧无别离法界：指空性。
‧转：指转化。
◎隐秘主！亦如虚空界，非众生、非寿者、非摩奴阇、非摩纳婆、非作者、非吠陀、非能执、非所执，离全部别离及无别离：
虚空界中无众生、无时刻、…无所别离。(此为空性之性质)
◎而彼无尽众生界，全部去来，诸有所作，不生猜疑：
持咒于众生界，则全部皆可来去自如，对所作佛事不生起疑虑心。
◎如是无别离全部智智，同等虚空，于全部众生，表里而转：
持咒语即为无别离全部智智，等于入相似虚空本不生地处，能够度化全部众生。
‧转：度生。
◎尔时世尊又复宣说，净除无尽众生界句：
毘卢佛又宣说消全部众生业障的咒语。
◎流出三昧句：
才智之语即三昧句。
◎不思议句：
法界隐秘之语。
◎转他门句：
度生各道间，转化所用的各种咒语。
‧转：度生。
‧他门句：各道间转化的咒语。
◎若本无全部，随顺人间生：
若良心原本没有，随顺人间所生的心是什么？
‧本：良心。
◎云何了知空，生此瑜伽者：
若没有良心，怎么了知空？去了业障的清净修行者又是谁？(妄心除掉业障后即了知空性)。‧瑜伽者：清净修行者。
◎若自性如是，觉名不行得：
自性、空性的闪现，便是将妄心的无明业障除掉，觉就会天然闪现，觉是不行求得。
◎当等空心生，所谓菩提心：
当等空性、良心、觉性闪现，此心即所谓菩提心。
‧空心生：空性时良心的觉性闪现。
◎应建议慈善，随顺诸人间：
应该建议慈善心，以慈善心于人间行事。
◎住于唯想行，是即名诸佛：
若以慈善心住于月轮，作用于清净的第六识，诸佛都如此。
◎当知想造立，观此为空空：
当知观想造一个本尊，要观此本尊是由空性中所造，其体性亦空。
‧想：观想。
‧造立：造本尊。
◎如下数法转，增一而分异：
修行本尊法，就由轮圆滚动不同种子字而现不同本尊(咒语不同)。
◎勤勇空亦然，增长随次序：
勤勇漫荼罗修行也是如此；随次序转此轮，次数不同而有不同。此为护法神变相修行法。
◎即此阿字等，天然智加持：
修持阿字，表明可得由空所生之智的加持。
◎阿[口缚]迦佉哦伽遮车若社咤[口宅]拏荼多他娜驮波颇摩婆野啰逻[口缚]奢沙娑诃仰壤拏曩莽
◎隐秘主！观此空中流散假立，阿字之所加持，成果三昧道。隐秘主！如是阿字，住于种种庄重，布列图位。
‧观此空中流散假立：于空性中观出种子字。
‧阿字之所加持，成果三昧道：持阿字受佛力加持，可成果三昧道。
‧住于种种庄重，布列图位：阿字住于良心最中间位，周围有各种种子字摆放(二十五字)。布列图位：即种子字摆放于周围的方式。
◎以全部法本不生故，闪现自形。或以不行得义，现[口缚]字形。或诸法远离做作故，现迦字形。
全部法的体性是空性，空性不生不灭，能够闪现自己本尊形相。或以全部法的体性是无所得的含义，现[口缚]字形。或诸法的体性远离认识心做作的原因，现迦字形。
◎或全部法等虚空故，现佉字形。或行不行得故，现[言我]字形。或诸法一合相不行得故，现伽字形。
或全部法的体性是由空闪现如虚空的原因，现佉字形。或修行入空可证，非认识心妄自尽力可取得，现[言我]字形。或诸法的体性对错缘由和合所生、非可求得的原因，现伽字形。
◎或全部法离生灭故，现遮字形。或全部法无印象故，现车字形。或全部法生不行得故，现若字形。
或全部法的体性是远离生灭有为法的原因，现遮字形。或全部法的体性是远离妄相的原因，现车字形。或全部法的体性是远离有所得心的原因，现若字形。
◎或全部法离战敌故，现社字形。或全部法离我慢故，现咤字形。或全部法离哺育故，现[口宅]字形。
或全部法的体性是远离好斗心的原因，现社字形。或全部法的体性是远离我执憍慢心的原因，现咤字形。或全部法的体性是远离哺育亲情的原因，现[口宅]字形。
◎或全部法离怨对故，现拏字形。或全部法离灾变故，现荼字形。或全部法离如如故，现多字形。
或全部法的体性是远离怨气仇怼的原因，现拏字形。或全部法的体性是远离灾祸变故的原因，现荼字形。或全部法的体性是远离空无不动的原因(因住空性中乃有觉性)，现多字形。
◎或全部法离住处故，现他字形。或全部法离施故，现那字形。或全部法界不行得故，现驮字形。
或全部法的体性是远离妄心所住之处的原因，现他字形。或全部法的体性是远离执着施舍的原因，现那字形。或全部法界是不执着有所得的原因，现驮字形。
◎或全部法胜义谛不行得故，现波字形。或诸法不坚如聚沫故，现颇字形。或全部法离捆绑捆绑故，现么字形。
或全部法的胜义真理须证悟，非认识心推理可得的原因，现波字形。或全部有为法不实如集合的泡沫之原因，现颇字形。或全部法的体性是远离环绕捆绑的原因，现么字形。
◎或全部法诸观不行得故，现婆字形。或全部法诸乘不行得故，现也字形。或全部法离全部尘故，现啰字形。
或全部法的体性对错以认识心各种观法能取得的原因(不修证不行得)，现婆字形。或全部法的体性是三乘所不能得的原因，现也字形。或全部法的体性是远离色、声、香、味、触、法等六尘的原因，现啰字形。
◎或全部法无相故，现逻字形。或全部法离寂故，现奢字形。或全部法赋性钝故，现沙字形。
或全部法的体性是无相的原因，现逻字形。或全部法的体性是远离空无幽静的原因，现奢字形。或全部法的赋性是不动的原因，现沙字形。
◎或全部法谛不行得故，现娑字形。或全部法离因故，现诃字形。
或全部法的真理对错以认识心证之可得的原因，现娑字形。或全部法的体性是远离妄心的原因，现诃字形。
◎「隐秘主！随入此等一一三昧门：
以阿字入空，转心轮二十五字的成果法。
◎隐秘主！观是甚至三十二大人持平：
观想本尊具有三十二相、八十种好。
◎皆从此中出仰壤拏曩莽等：
由仰、壤、拏、曩、莽，此五字而出。
◎于全部法安闲而转：
全部法都由此五字安闲转出。
◎此等随现成果三藐三佛陀随形好：
现佛身的庄重身相三十二相、八十随形好。