大毘卢遮那成佛神变加持经卷第七
(大日经卷七)
增益看护清净行品第二
大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注
◎彼作成果场所已，每日先住于念慧，依法寝息初起时，除诸无尽为障者，
‧彼作成果场所已：未来修行成果之处先安置好。
‧每日先住于念慧：每天先念口诀启示慧种。
‧依法寝息初起时，除诸无尽为障者：迟早依法修持，除掉各种无量多的业障。
◎是夜放逸所生罪，殷懃还净皆悔除。寂根具悲利益心，誓度无尽众生界，
‧是夜放逸所生罪，殷懃还净皆悔除：晚上放逸的行为须悔过除掉，不时还良心清净。
‧寂根具悲利益心，誓度无尽众生界：菩提心具有幽静、亮光、慈善、利益众生的心，发愿度无量无边的众生。
寂根：指幽静、亮光、慈善的良心。
◎如法澡浴或不浴，应令身口意清净。次于斋室空静处，散妙花等以庄重，
‧如法澡浴或不浴：如法修持，包含清净法及不清净法。
‧应令身口意清净：平常均应留意身、口、意的清净。
‧次于斋室空静处，散妙花等以庄重：佛堂清净处，须以鲜花妙供清净道场。
◎随置形像胜妙典，或心怀念十方佛。心目现观谛明晰，当依本尊地点方，
‧随置形像胜妙典：安置道场，请佛住世并放置佛像及殊胜经典。
‧或心怀念十方佛：以心念恭请十方诸佛。
‧心目现观谛明晰，当依本尊地点方：内观诸佛非常理解，了知本尊地点之处。
◎诚恳恭顺专心住，五轮投地而作礼。归命十方正等觉，三世悉数具三身，
‧诚恳恭顺专心住，五轮投地而作礼：以诚恳心、恭顺心专心顶礼，并以心悦诚服行大礼。
‧归命十方正等觉，三世悉数具三身：皈依十方诸佛，皈依曩昔、现在、未来诸佛，皈依法、报、应三身。
◎归命悉数大乘法，归命不退菩提众。归命诸明实在言，归命悉数诸密印，
‧归命悉数大乘法，归命不退菩提众：皈依大乘佛法、皈依不退失菩提心行菩萨道的佛菩萨。
‧归命诸明实在言，归命悉数诸密印：皈依真言、咒语及密印。
◎以身口意清净业，殷懃无量恭顺礼。
‧以身口意清净业，殷懃无量恭顺礼：以清净身、口、意业，发愿皈依、礼敬。
◎作礼便利真言曰：唵南么萨婆怛他蘗多迦耶[口缚]吃质多播娜销娜难迦噜弭
◎由此作礼实在言，即能遍礼十方佛，右膝着地合爪掌，思惟说悔先罪业。
‧由此作礼实在言，即能遍礼十方佛：由此礼敬皈依发愿，即能遍礼十方诸佛。
‧右膝着地合爪掌，思惟说悔先罪业：右膝着地行菩萨礼，悔过曩昔罪业。
◎我由无明所积集，身口意业造众罪，贪欲恚痴覆心故，于佛正法贤圣僧，
‧我由无明所积集，身口意业造众罪：我由贪、嗔、痴等无明造身、口、意众罪。
‧贪欲恚痴覆心故，于佛正法贤圣僧：因为贪、嗔、痴掩盖诚心，在佛、法、僧前悔过。
◎爸爸妈妈二师善常识，以及无量众生所，无始存亡流通中，具造极重无尽罪，
‧爸爸妈妈二师善常识，以及无量众生所：在爸爸妈妈、善常识及无量众生处。
‧无始存亡流通中，具造极重无尽罪：做作各种业障，致使在存亡中轮回，永无出期。
◎亲对十方现在佛，悉皆悔过不复作。
‧亲对十方现在佛，悉皆悔过不复作：面临十方诸佛，悔过往昔业障，永不再犯。
◎出罪便利真言曰：唵萨婆播波萨怖咤娜诃曩伐折罗也莎诃
◎南无十方三世佛，三种常身正法藏，胜愿菩提大心众，我今皆悉正归依。
‧南无十方三世佛：南无曩昔、现在、未来诸佛。
‧三种常身正法藏：三种常身：法身、报身、应身。正法藏：指具有如来藏，能够重用智种子，具足诸正法，以做为修行及度生之用。
‧胜愿菩提大心众，我今皆悉正归依：众生都具有殊胜愿力的菩提心，我今皈依菩提心。
◎归依便利真言曰：唵萨婆勃驮菩提萨怛销设啰赧蘗车弭伐折啰达么颉唎
◎我净此身离诸垢，及与三世身口意，过于大海剎尘数，贡献悉数诸如来。
‧我净此身离诸垢，及与三世身口意，过于大海剎尘数：我清净此身，离诸垢障，及把三世身、口、意中，超越大海剎尘数的业障清除掉。
‧贡献悉数诸如来：以诚心(即以上的清净身、清净心)贡献供养诸佛如来。
◎施身便利真言曰：唵萨婆怛他蘗多布阇钵啰跋[口栗]多曩夜怛忙难 [口涅][口履]夜哆夜弭萨婆怛他蘗多室柘地底瑟[口宅]多萨婆怛他蘗多若难谜阿味设睹
◎净菩提心胜愿宝，我今起发济群生，生苦等集所环绕，及与无知所害身，救摄归依令摆脱，常当利益诸含识。
‧净菩提心胜愿宝：清净菩提心是殊胜的办法。
‧我今起发济群生：今建议救助利益众生的心。
‧生苦等集所环绕：若为生、老、病、苦所环绕。
‧及与无知所害身：及被无知邪见所烦恼。
‧救摄归依令摆脱：今皈依求佛摆脱。
‧常当利益诸含识：常以利益诸种众生的心，改变第八识的识种成智种。诸含识：指诸种众生。
◎发菩提心便利真言曰：唵菩提质多母多播娜夜弭
◎是中添加句言，菩提心离悉数物，谓蕴界处能执所执舍故。法无有我，心里相等，原本不生，如大空自性。如佛世尊及诸菩萨发菩提心甚至菩提道场，我亦如是发菩提心(此添加句亦同真言。当诵梵本)
‧是中添加句言：修行中，在咒语中添加词句。
‧菩提心离悉数物，谓蕴界处能执所执舍故：修菩提心要离悉数相，五蕴、十八界、十二处，能执所执之场所现的相都须舍去。
‧法无有我：法性中是不执着有我。法：指法性、空性。
‧心里相等，原本不生，如大空自性：菩提心是由空性而现，为相等亮光，不生不灭，如广大无边亮光的境地。心里：指诚心、自性、空性。原本：指空性本来的现象与相貌。不生：指不生不灭。
‧如佛世尊及诸菩萨发菩提心甚至菩提道场，我亦如是发菩提心：如佛、菩萨发菩提心，甚至到菩提道场教训众生发菩提心，我今亦学佛发此菩提心。
◎十方无量国际中，诸正遍知大海众，种种善巧便利力，及诸佛子为群生，诸有所修福业等，我今悉数尽随喜。
十方无量多的国际中，应证菩提心的修行者如大海般的多。以种种奇妙便利法，与诸佛子共同度生。我今均随喜赞赏各种所修福业、善种。
◎随喜便利真言曰：唵萨婆怛他蘗多本若若囊努暮捺那布阇迷伽参暮捺啰萨叵啰儜三么曳 [合牛]
◎我今劝请诸如来，菩提大心救世者，唯愿普于十方界，恒以大云降法雨。
我今劝请诸如来、具有大菩提心的救世者(指诸如来)；于十办法界以大慈善心开法门，教训众生净除业障。
‧菩提大心：指如来心。
‧大云：指大慈善心。
‧降法雨：指开法门，教训众生。
◎劝请便利真言曰：唵萨婆怛他蘗多睇洒儜布阇迷伽娑慕捺啰萨叵啰儜三么曳 [合牛]
◎愿令凡夫所住处，速舍众苦所集身，当得至于无垢处，安住清净法界身。
愿令凡夫所住处，速舍众生心里苦恼烦恼。修行到离垢清净，安住清净良心，常住空性。
‧法界身：指常住空性。
◎奉请法身便利真言曰：唵萨婆怛他蘗多捺睇洒夜弭萨婆萨怛[口缚]系多[口栗]他耶达么驮到萨[口体][ 口底][ 口栗]婆靺睹
◎所修悉数众善业，利益悉数众生故，我今尽皆正回向，除存亡苦至菩提。
所修悉数各种善法，以利益悉数众生。我今回向众生并教训众生离存亡苦到菩提。
‧悉数众善业：指各种善法。
◎回向便利真言曰：唵萨婆怛他蘗多 [口涅]哩也怛囊布阇迷伽参慕捺啰萨叵啰儜三么曳
◎复造所余诸福事，读诵经行宴坐等，为令身心遍清净，哀愍救摄于自他。
复再作其他修行功课，读诵经典、经行、禅坐，以使身心(认识心)清净，慈善度众以自利利他，方是修行。
‧诸福事：指以经典、诵经、修观等修行功课。
‧自他：指自利利他，上求佛法、下化众生。
◎心性如是离诸垢，身随所应以安坐，次当结三昧耶印，所谓净除三业道。
认识心离垢清净后，身随所应安住禅定中。此刻应结三昧耶手印，此办法称为净除三业道(除掉贪、嗔、痴)。
‧心性：指认识心。
‧安坐：指安住禅定中。
‧净除三业道：指除掉贪、嗔、痴三业。
◎应知密印相，诸正遍知说，当合定慧手，并建二空轮，遍触诸支分，诵持实在语。
了知三昧耶手印，是诸佛所开示。双手合十后，伸出二大拇指，入亮光良心，诵此密咒真言。
‧应知密印相：三昧耶手印。
‧诸正遍知说：诸佛所开示。
‧当合定慧手：左手为定、右手为慧，双手合十为定慧手。
‧并建二空轮：大拇指为空轮。
‧遍触诸支分：入良心。
‧诵持实在语：持密咒、真言。
◎入佛三昧耶明曰：南么萨婆怛他蘗帝[口骠] 微湿[口缚]目契[口弊] 唵阿三迷 呾[口履]三迷 三么曳 莎诃
◎纔结此密印，能净如来地，地波罗蜜满，成三法道界， 结三昧耶手印，能清净妄心为清净心，修持波罗蜜，于初地到十地满意无碍，可于欲界、色界、无色界取得度生成果。
‧如来地：指清净心。地：指心。
‧地波罗蜜满：指初地到十地的修持。
‧三法道界：指欲界、色界、无色界。
◎所余诸印等，次序如经说。真言者当知，所作得成果，
其他各种手印，依次序如经典中所说。修真言者应知，所作定有成果。
◎次结法界生，密慧之标帜，净身口意故，遍转于其身。
其次结界则法界即生成，具有密印标帜，因为清净身、口、意的原因，本尊转阿字，使良心滚动，亮光遍悉数处。
‧结：结界。
◎般若三昧手，俱作金刚拳，二空在其掌，风轮皆正派，如是名法界，清净之秘印。
双手具密标帜，由空放金光经由双掌而出，代表般若才智手具有金刚拳(大拇指往内握在拳中)，二食指伸直，此为代表法界清净密印。
‧般若三昧手：双手掌上具密标帜，由空放金光经由双掌而出。
‧俱作金刚拳：双手握成拳状。
‧二空在其掌：两大拇指往拳内抓住。
‧风轮皆正派：食指伸直。
◎法界生真言曰：南么三曼多勃驮喃达摩驮睹萨[口缚]婆[口缚]句痕
◎如法界自性，而观于本身，或以实在言，三转而宣说，观本身本尊住于空性中，以真言、咒语阿字，转良心三次而宣告。
‧如法界自性：本尊住于空性。
‧而观于本身：以手印观本尊。
‧或以实在言：真言、咒语。
‧三转而宣说：阿字转良心三次而宣告。
◎当见住法体，无垢如虚空，真言印威力，加持行人故。
本尊住空性，如住法界体性，法性为不垢不净、广大无边，本尊持咒语、手印时具有才能加持修行人。
‧当见住法体：住法界体性。
‧无垢如虚空：法性为不垢不净、广大无边。
‧真言印威力：本尊持咒语、手印时具有才能。
‧加持行人故：加持修行人。
◎为令彼巩固，观自金刚身，结金刚智印，止观手相背。
为令修行者的决心巩固，观本尊为金刚身形，结金刚智印，双手相背。
‧观自金刚身：观本尊为金刚身形。
‧止观手相背：双手相背。
◎地水火风轮，左右互对峙，二空各旋转，合于慧掌中，
‧地水火风轮：食指(风轮)、中指(火轮)、无名指(水轮)、小指(地轮)。
‧左右互对峙：四指相互穿插。
‧二空各旋转：二大拇指各自旋转。
‧合于慧掌中：二大拇指向掌中曲折。
◎是名为*轮，最胜吉利印，是人当不久，同于救世者。
此为最殊胜的吉利印，使修行者有成果、可度生，是名为转*轮。
‧*轮：以法度生。
‧最胜吉利印：吉利手印。
‧是人当不久，同于救世者：修行者有成果、可度生。
◎真言印威力，成果者当见，常如宝轮转，而转大*轮。
真言、手印具才能，成果者可印证。常常入空转阿字，由阿字再转日轮。
‧常如宝轮转：常常入空转阿字。
‧而转大*轮：由阿字再转日轮。
◎金刚萨埵真言曰：南么三曼多伐折啰赧伐折啰咀么句痕
◎诵此真言已，当住于等引，谛观我此身，便是执金刚。诵此金刚萨埵真言，当住于定慧等持之中，观本尊身如幻为执金刚身。
◎无量天魔等，诸有见之者，如金刚萨埵，勿生疑问心。很多天魔，能见此变幻执金刚身好像金刚萨埵，此如幻法勿生怀疑心。
◎次以真言印，而擐金刚甲，当观所被服，遍体生焰光。再持真言及手印，穿上金刚甲衣，要观金刚甲衣服能遍处发光。
◎用是严身故，诸魔为障者，及余厌恶类，睹之咸四散。以金刚甲衣作为庄重身相，可战胜或遣散诸天魔及厌恶类众生。
◎是中密印相，先作三补咤，止观二风轮，纠持火轮上。此密印相，先作立状站姿恭请相，即二食指、中指并拢。
‧风轮：食指。
‧火轮：是中指。
◎二空自相并，而在于掌中，诵彼真言已，当观无垢字。
二食指、中指并拢，二大拇指往掌内弯，诵下列真言，要观种子字。
◎金刚甲冑真言曰：南么三曼多伐折啰赧唵伐折啰迦[口缚]遮[合牛]
◎啰字色鲜白，空点以严之，如彼髻明珠，置之于顶上。
种子字「啰」字，色彩鲜白色，如明珠置于顶上。
◎设于百劫中，所积众罪垢，由是悉除灭，福慧皆满意。
种子字可消除百劫业障与罪垢，证得福慧满意具足。
◎彼真言曰南么三曼多勃驮喃[口览]
◎真言同法界，无量众罪除，不久当成果，住于不退地。 真言、咒语好像法界，可除掉无量众罪，使修行有成果，住于初地果位。
‧不退地：初地果位。
◎悉数触秽处，当加此字门，赤色具威光，焰鬘遍环绕。
三恶道众生，用此种子字加持，色彩会变成赤色有亮光，火焰环绕着种子字。
◎次为降伏魔，制诸大障故，当念大护者，无能堪忍明。
其次为降伏魔障，战胜修行妨碍，持念无能忍大护明金刚。
◎无堪忍大护明曰：南么萨婆怛他蘗帝萨婆佩也微蘗帝[口弊] 微湿[口缚]目[合牛][合牛]契弊萨婆他唅欠啰吃洒摩诃沬丽萨婆怛他蘗多奔抳也[口涅]社帝呾啰咤呾啰咤阿钵啰 [口底]诃谛莎诃
◎由纔忆想故，诸毘那也迦，恶形罗剎等，彼悉数驰散。
因为忆想、持诵无能忍大护明金刚的原因，悉数食血肉鬼、噉精气鬼、颠狂鬼及一些可恶鬼，悉数都会逃离四散。