居士学佛对净土修行的认知

药师山紫云居士

　　药师山近期发现有些修行人，由于因果业障联系，修行上无法打破，又急于上求佛道以致于身心俱疲。

　　由于佛菩萨的慈善心，故而以便利法帮忙修行人有一个身心的避风港。这便是净土法门。药师山开出修东日课及修西日课，用以安住修行者的心。因坚信佛力而得以回归边缘化土或是净土。

　　要回净土，则有必要有一些根本的修行认知。下列叙说一二，以供各位参阅：

　　一、知道净土有关经典：

　　本师佛在人世留下的经典，如：佛说阿弥陀经、观无量寿经、药师经及药师七佛经等。经典的内容有详细描述净土的容颜、怎么回净土、怎么修行及回净土的条件等等。其意图是期望人世人能由于净土的夸姣喧嚣，而能发愿回净土。

　　二、「发愿」以愿力回净土：

　　净土的经典中皆叙说出佛的愿力及消业障的种种佳境。修行者的愿力要强，学习且认同佛的愿力，如此才有时机回到某某净土，接受某某佛国菩萨的教化。或再由此处转到其他佛国处。

　　三、行悔∣以普贤行愿品为主：

　　修行者在修行时，笔者常说及所谓修行便是要随时以自觉心行悔过。如此修行才干一步步的如蜗牛匍匐行进。若心里执着、成见甚深，修行是不会再行进的。乃至落入外道、邪见及魔道。不行不戒之慎之。唯有行悔过法门改动自心才干打破现况，破除修行的妨碍。

　　佛经普贤行愿品内有十项，其间有「往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴、从身语意之所生、全部我今皆悔过」，此为悔过中的精华句子，愿我们能回心观照自己曩昔所做的事，尤其在接受因果之苦后，能领会到悔过之重要性，能坚信自己曩昔不妥的作为，由心里深处起心悔过。严重的业障或因果，若能因而消除，回净土的时机将因而大增。因而，悔过法门是回净土的重要法门。

　　无明业障在心里有不同的层次。有归于第六识、第七识或第八识……，都须用不同的办法或咒语才干消除，如此悔过到深层的潜意识中。

　　最终，终有一日必如钻木取火般，能以「火大三昧法」焚毁妄心中的业障。一般人的业障十分厚，贪嗔痴三业如蜘蛛网般缠缚着良心。所以每部经典都着重离垢则见良心，了知亮光无比的良心，才干在日月轮中安住。所谓日月轮便是中观之意，此刻至少已经是八地的大修行者。而入佛三昧及曼荼罗修行至少也要具有此才干，才干安住良心、学习妙法用以渡生。

　　四、如法修行∣一门深化∣添加慧种：

　　在「大势至菩萨念佛圆通章」中说「都摄六根、净念相继」。又如「楞严经观世音菩萨耳根圆通章」中说「以耳根入空性」。再如「大日经」内的「本尊法及阿字观」都可以学习到怎么入空观(奢摩他)、假观(三摩钵提)、中观(禅那)。修行者一定要依道场中的修行次序行进，切勿自行盲修瞎练、自以为是。净土的修行者在一门深化后，仍应进入空观、假观、及中观的修行。

　　五、信佛发大乘心，添加福报∣法会：

　　要相信佛菩萨并学习佛菩萨的心，如慈善利益众生心、无怒害心等等。由有量的一点点再扩展，以此添加福种。参与法会添加此心是一个很好的时机。

　　六、坚信因果，以戒为师：

　　法界的因果律是十分谨慎的，期望我们坚信警觉。若行为无法控制，需以戒为师，框住妄心，不再犯因果，以根绝造诸恶业。

　　七、「研经」是取得正知见的有必要办法：

　　药师山的研经班是首要的课程之一，再合作修行，则可以使修行人得到正知见。例如：「观无量寿经之十六观为正观」、「楞严经中的五十种阴魔是修行中见良心的妨碍」、「大日经、金刚顶经是佛乘的密部修行」等等。这些都是正知见。愿回净土的修行者，若时刻才干可及，仍需修持研经班课程。愿各位好好修行，佛法无边、法门无量，愿我们爱惜。走一趟照实的修行，即可知其间的微妙。

　　最终，愿药师山的修行者都能乘坐福慧充溢的大船，航向净土，到时将积德行善成果。再回到药师山，了却人世缘由。愿我们永久不离佛菩萨、愿我们在药师佛、本师佛及诸佛的教训之下持续完结道业。

　　南无阿弥陀佛 

　　南无药师琉璃光如来