什么是无常呢?

　　有形有相的，是无常;无形无相的，如观念、思维等，都是无常的。“无常”是代表没有实体，没有一个固定的东西存在。就像咱们认为有这个身体存在，但身体仅仅四大假合之身，是地、水、火、风组成的。人间万事万物，小到个人，大到大千国际，都是各种缘由集合，缘由一散就没有了。所以，佛门讲“无常”，缘一散，就没有了。

　　假如还想寻觅一个永久不变的东西，这便是别的一个概念了，便是佛讲的“佛性”。

　　为什么要往生神仙国际?

　　阿弥陀佛叫无量寿、无量光，这才是实在的“常”，永久不变的东西。凡夫寻求的东西，恰恰都是无常的，实在的“常”在净土。净土是无量光、无量寿，为所欲为，想什么有什么，这才是永久的。

　　所以，一个“常”，一个“无常”。人间人寻求的“常”，只在佛法里边有;佛法讲的“无常”，人间人却拼命地寻求。

　　学习佛法，首要便是要对人间有实在的知道。凡夫倒置的当地，便是把假的当真的，而佛法是告知咱们实在的东西。

　　懂得无常的人，才会寻求无常背面的实在的东西;懂得无常的人，生命才会逾越出来，才不会被虚伪所束缚。这个时分的生命才是实在的生命，也便是“常乐我净”“涅槃幽静”的境地。

　　佛法讲的实在的生命，便是指佛性——咱们实在的生命本体。这个本体是不生不灭的。《心经》讲“不生不灭，不垢不净，不增不减”，这是尘俗人不知道的，由于佛性没有形象，没有一个实体，咱们看不到。

　　要逾越无常，才能够悟道。一般人无法做到逾越无常。所以净土法门告知咱们，有个神仙国际，“无有众苦，但受诸乐”;神仙国际黄金为地，有七宝池、八积德行善水，能够满意众生一切需求;神仙国际阿弥陀佛无量光、无量寿，是永久、实在存在的。但一般人或许又会用尘俗的态度，用物质的观念去了解。神仙国际肯定不是一个物质的国际，而是精力层面的境地，不过是经过物质的方法表现出来罢了。

　　所以，学佛要树立崇奉，最基本的也是最中心的，便是无常的观念。

　　懂得无常，应该说仅仅懂了一半。比方修行小乘，懂得无常就能够证到小乘圣人的境地了;可是假如要证到佛的境地，还要起大用，空中生妙有。

　　懂得无常的人，能够悟到空性的道理，但不是说空了之后什么都没有，是空了之后什么都有了。这个时分，咱们所寻求的东西反而更实在，对众生更有利。

　　神仙国际“无有众苦，但受诸乐”，为什么思衣得衣，思食得食?由于这是实在的生命展现出的东西，是咱们人类生命傍边自身具足的，是永久的。

　　咱们现在寻求的东西，是咱们的妄念、业力构成的东西，这个业力妄念随时会改变，虚妄不实在。这便是两重生命境地：一个是凡夫的境地，一个是圣人的境地。凡夫活在无常傍边，圣人活在实在傍边。人间人都想寻求实在，其实只要圣人才能够活得实在，凡夫都没方法实在。

　　凡夫是“凡一切相，皆是虚妄”，都是掩耳盗铃，自己骗自己，然后也去骗他人。我们都把人间的东西看得很实在，所以这个国际总是有诈骗，有损伤。包含社会开展，开展了几千年，人类的缺点永久都存在，没有哪一个年代的人，能把这些缺点都改正过来。

　　这便是人类的才智，只要这么高，再怎样开展都逾越不了这些东西，永久都是在贪瞋痴里玩来玩去，不同的阶段有不同的玩法罢了，我们都在这个无常的国际里，变着把戏玩罢了。

　　看清无常的本相，要想逾越无常的国际，最好的方法便是：称念“南无阿弥陀佛”，去到阿弥陀佛的国际，获得与阿弥陀佛相同无量光、无量寿的实在生命。