姚庭若说：假如一个人能坚持终身的节操，不造淫业，这也仅仅完成了自己一人一身的品格和工作，哪里比得上一劝十，十劝百，百劝千，将这些戒淫劝善的善书、嘉言，永久地撒播于后世，使世人一起取得善报、一起证得善果呢?这就比如播种相同，春天播下一升种子，秋季可收成一石，假如播下的种子无量，则收成也无量。

　　可是有必要勤劳播种，不要让地步荒芜了。又比如传递灯盏相同，一盏焚烧的明灯，顺次而下相互点着，成果百千盏灯全都燃了、亮了。燃灯无量，光亮也无量。但这光亮的灯盏，必定要从我这儿持续传递下去，千万不能到我这儿就灭了。不要怕没人遵从，就怕咱们不去诚心苦劝。诚心苦劝而毫无呼应，就比如说播下良种不见发芽、油灯相互点着不见亮光。实践上有这样的道理吗?

　　早年，莲池大师的弟子王大契，曾请问大师说：“弟子自从看了师父的《戒杀文》后，当即就长斋茹素了。但仅仅色欲炽盛，不能消除，还恳求师父慈善教导，使我等凡夫理解所谓的淫欲高兴，其实就好像杀生害命相同的沉痛。”

　　莲池大师回答说：“杀生时被杀的众生非常苦楚，其惨状清楚明了，所以杀生的沉痛果报也简单被人了解;淫欲有时间短的趣味，所以说纵欲的结果会伤身害命，人就不简单信任。现在作一个比方：假如公开地把毒药放进低劣的食物之中，人见了必定会讨厌、害怕不敢去吃，这比如是说杀生的沉痛;而假如暗地里把毒药放进美味佳肴之中，贪心口腹味道者不觉中毒身亡，这是色欲的沉痛。切望有才智的人沉思其义!”

　　世人看到美色而生起邪念时，种种的恶念都随之而起。厌恶既生，良知就被遮盖了。只需在邪念突发、不行抑止的一刻，想到人终有一死，或回想本身以往的祸患和病苦，那么邪念必能淡但是止。或许想这个美丽的女子身后的情形：腐朽的皮肉，暴露的枯骨，臭气熏天，不敢近前。这下就应当理解，眼前的鲜艳风韵，无非是暂时的幻象，千万不要确实了!

　　再否则，则想我已然爱这女子，假如今天毁坏了她的名节，从此她必定难以做人，就像龌龊的粪土相同为人所不齿，若今天保全了她的名节，她就会象珍珠碧玉般的完美无暇。于是就怜惜她，珍惜她，满足她，愈是爱她，就愈不忍心玷污她，如此必定肃然生起敬意，不去相犯。

　　或许想我若是贪心这顷刻的欢娱，就会被折损功名，削去富有，夺去射中该享的寿算，乃至遭到杀戮，隔绝后代后裔，损坏自己以及祖上的名声。种种灾害，都将因为邪淫贪色而形成，如此必定会突然觉悟。

　　再若否则，就想羞耻之心，人人皆有，而女性失掉贞操，仅仅因为一时的倒置利诱，比及丑闻传出，定被爸爸妈妈兄弟所憎恨，被公婆所嫌弃，被邻里亲友所嘲笑。那时往往懊悔无及，自寻短见，含怨丧身。乃至更有因怀孕堕胎，而导致母子俱亡的。那样的话，冥冥之中的索命怨魂，岂肯相饶!这样一想，就会有所害怕而平息淫心。

　　又再否则，就想这样的人能背着老公与外人鬼混，使自己的老公遭受羞耻，其心太狠!她对自己的老公姑且如此负恩无情，更何况是外人?所以应当将此等女性，当作豺狼看，当作蛇蝎看，当作勾魂的怨鬼看，当作宿世的怨家看，这么想也必然会当心警觉，戒惧不受骗。看到人家的女儿，要当成自己的女儿相同怕被伪君子侵略;看到他人的妻子，要当成自己的妻子相同怕人玷污。

　　当人在动邪念的开始时间，就要警觉自己说：我奸污他人的妻、女，倘若我的妻、女也被他人奸污，我又将是什么心境呢?反过来这么一想，淫心天然抑止而当下消除，这是平息欲火最快速的良药。

　　并且但凡侵略他人女儿的人，自己的女儿没有不被他人侵略的;奸污他人妻子的人，自己的妻子也没有不被他人奸污的。这种种的因果报应，不用验证于古代，只需留神现时周围的桩桩件件，就理解天道的报应真是不差分毫!看现已遭到恶报的淫人，个个都是如此，便知还没有遭到赏罚的淫恶之人，也必定是个个如此!

　　古诗云：“劝君莫借风流债，借得快来还得快，家中自有代还人，你要赖时他不赖。”此言说明因果非常逼真，确实唤醒了不少梦昧中的诱人。

　　寿康宝鉴白话文