这一段它一共跟你讲要破三魔，『过三关』，要「斩三魔，过三关」。方才咱们有讨论过这个「三魔」，便是火魔，欲火现已起来了；水魔，就像要决隄相同；风魔，便是像轮子相同，滚动不息，没有止境的，便是「火魔」、「水魔」、「风魔」。那么这「三魔」，佛陀在成道的时分，八相成道有降魔。
老法师有开示说怎样个降魔，怎样降魔，咱们来听听老法师的开示，十分精彩。每一个人都要了解怎样去降魔，尤其是修行人，在修行的路上，魔障处处，重重的妨碍。有些人说魔考许多，那怎样个降魔呢？老法师说，谚语常说，一波三折，这个磨是摧残的磨。又说，「道高一尺，魔高一丈」，魔是咱们日子与修行的妨碍。要处理这个问题，唯有学习释迦牟尼佛的办法，世尊在八相成道里边他有示现。
哪八相成道？第一个，「降兜率」，佛陀先到兜率内院，兜率天在欲界的第四天。咱们欲界有六天，四天王天、忉利天、须夜摩天、兜率天、还有化乐天、他化安闲天。他化安闲天的别的一边，有魔王波旬，在第六天，欲界的最高的天叫第六天。所以假如你要脱离欲界，假如有人要脱离三界的时分，要出离三界六道轮回，魔宫会轰动，魔王就会忧虑，魔王必定来的。由于祂在三界内少掉一个眷属，要出离三界六道轮回了，魔王就来找你，来给你考试，这魔王波旬就会来。
那方才讲说佛陀八相成道，第一个是「降兜率」，「舍兜率」便是他从兜率天下来，乘六牙白象。其时他的母亲摩耶夫人，佛陀是从右脇进去。那么六牙白象，象都是只需两颗牙，怎样会变六牙呢？它这个有表法，为什么呢？象在佛门里边讲负重致远。你要当菩萨就要负重致远，就像泰国那个当地的大象，你看牠们可以协助工人运送木材。所以佛门里边讲说，他是佛门弘法利生的大菩萨，咱们一般都称他叫佛门龙象。为什么叫佛门龙象呢？龙，咱们说神龙见首不见尾，来去自如，这个龙有难以想象的意思。象，就负重致远，咱们说人中之龙。普贤菩萨他的座骑是大象，代表什么？执行，便是实施，咱们现在讲就真干。
所以佛陀他要来出世的时分，这四大文明里边，古文明里边，他其时挑选是印度，那他的父亲是净饭王。其时有四大文明，一个是印度文明，一个是我国文明，一个是巴比伦文明，一个是古埃及文明。现在仅有这四大文明还保存着，只需我国文明。但是佛陀其时出世的时分，那时分咱们我国还在周昭王那个年代，还不到春秋战国，孔子、孟子都还没出来，还在周昭王那个时分。所以其时佛陀挑选印度是有原因的，咱们我国这些圣人都还没有来，像孔子啦、孟子啦、老子、庄子，都还没有来，所以佛陀其时便是挑选了印度。
那为什么在兜率内院呢？由于兜率天它不是欲界天，它兜率天有分红外院跟内院。外院是天人住的当地，很高兴，它享用天的褔报，那儿的天女都很美丽，叫兜率外院。兜率内院叫做终身补处，便是预备在最终一次，就来人世成佛了，叫补处佛，所以你在兜率内院，叫做终身补处。佛陀由于，事实上佛陀就早已成佛了，他来这个娑婆国际现已八千次了。但是佛陀是怎样样？佛陀要示现给咱们娑婆国际众生看。
所以在《无量寿经》里边不是有讲这一段经文吗？「舍兜率，降王宫，弃位落发，苦行学道，作斯示现，顺人世故。」佛陀为什么要这样示现到人世来投胎呢？当净饭王的儿子呢？然后出世太子呢？然后再怎样样？他「弃位落发」，抛弃王位不做，落发修行。由于人世人最喜爱的便是当总统，当国王，佛陀示现给你看啦。
你看这几个佛菩萨再来的，你看释迦牟尼佛示现在印度，净饭王的儿子。你看金地藏菩萨是在韩国，新罗国王的儿子，金乔觉。新罗便是现在韩国首尔那个当地。曾经韩国分三个国家，叫新罗、高丽、百济。你看地藏王菩萨诞生在新罗，韩国新罗国王的儿子。再来达摩祖师他出世什么？香至王的第三个儿子，咱们上一集才讲过，所以他就示现给你看，在帝王之家，但是不享用帝王的福报。为什么？由于那是有漏福报。乾隆皇帝也不过做六十年，净土法门法师说，乾隆皇帝他做六十年的皇帝，最少要修十世以上的福报。那现在假如当总统的话，一任也不过四年到五年，就算连任也不过八年。所以这个都是有漏福报。
所以佛陀他便是「舍兜率，降王宫，弃位落发，苦行学道」，佛陀修苦行，「作斯示现」，他做这样的示现是「顺人世故」。最终「以定慧力，降伏魔怨。得微妙法，成最正觉。」「舍兜率」便是出世兜率内院。所以兜率内院，便是预备这一次到人世成佛的，会先到兜率内院。谁在那儿当兜率内院的教师呢？便是弥勒菩萨，又称慈氏菩萨。
咱们知道印度，其时在佛陀灭度今后，有一个故事，就三兄弟，哥哥叫无着，二弟叫世亲菩萨，三弟叫师子觉。其时他们三兄弟爱情都十分好，有讲好，谁先去要回来报音讯，报讯就报音讯。成果二弟世亲菩萨跟三弟师子觉往生了。师子觉往生到兜率外院，那儿天乐，天上的福报十分好。世亲菩萨是到兜率内院，听了弥勒菩萨讲唯识，他听了一会唯识今后，他回来跟他大哥无着通报。无着说，你们怎样去那么久还没有回来通报呢？世亲菩萨说，我才刚听一会的弥勒菩萨开示，怎样会好久呢？大哥就问了，说那师子觉呢？他说，师子觉在兜率外院跟那些天女玩得不亦乐乎，流连忘返，忘掉回来通报了。
这便是兜率内院跟外院的不同，兜率内院都是法身大士往生的。我在看虚云老和尚的列传里边有说到，虚云老和尚入定的时分，曾经到兜率内院，听弥勒菩萨开示。其时他被伏莽殴伤，昏倒今后入定，后来在云门事故的时分，虚云老和尚被云门事故伏莽棒打他的时分，他入定七天七夜，到兜率内院听弥勒菩萨开示。其时听说，他在记载里边有说到，他有见到明朝的四大高僧大德，紫柏大师，他也有见到阿难尊者。紫柏大师是明朝的高僧，虚云老和尚有见到，还有许多许多的高僧，在那儿的时分见到。
所以八相成道，第一个是佛陀示现降兜率，第二个，投生到净饭王的家里，叫托胎。然后就出世，然后落发，降魔，成道，转法轮，入涅槃，这叫八相成道。老法师说，佛陀都还示现降伏魔外，便是魔王跟外道，值得咱们认真学习。世尊降魔的办法不是对外，而是对内。魔军来打乱要挟的时分，世尊没有反抗；魔女来引诱的时分，世尊也没有躲避。
世尊为什么没有反抗呢？黄念祖老居士在《无量寿经注解》里边，有说到这个公案。其时提婆达多要害佛陀，就用他的神通力，驱逐五百只醉象要来损伤佛陀。当这五百只醉象冲过来的时分，佛陀就伸手出去，用定慧力，这五根手指头就变成五百只狮子，然后做狮子吼，那五百只醉象就乖乖地被降伏了。那便是「以定慧力」，「定慧力」便是才智的积德行善力，所以世尊没有反抗。魔女来引诱的时分，世尊也没有躲避，其时佛陀要成道的时分，魔王先派魔女来，魔女到佛陀前面都变得十分地丑恶了。佛陀说，他没有这个愿望。佛陀是用什么？佛陀是用戒定慧三学来处理。所以你怎样降魔？用戒定慧。
从此咱们得到一个启示，碰到任何的要挟利诱，再大的障难，只需将心里的魔怨消除，咱们在《无量寿经》里边讲，「降伏魔怨，得微妙法」。「微妙法」便是才智，你要将心里的魔怨消除，外面的境地便是无佛也无魔。这正是蕅益大师说的，境缘无好丑，好丑在于心，外面的魔境其实便是你心魔变现出来的。能变魔的境地，是自己的邪知邪见，是自己的贪瞋痴烦恼，而外面的境地是所变。世尊教咱们的办法，是要降伏自己能变的心，那么外面所变的魔境天然就不妨碍了。
在《八大人觉经》中将魔分为四种，就五阴魔、烦恼魔、死魔跟天魔。这五阴魔便是色受想行识，烦恼魔便是咱们的贪瞋痴慢疑，五阴魔跟烦恼魔跟死魔，都是归于咱们自己的心魔，唯有天魔是外面来的。天魔从哪里来？也是自己的心魔变现出来的。而人世人不理解这个道理，遇到妖魔鬼怪，就想尽办法要去抵抗，要去战胜，这样永久都不能处理问题，处理问题的办法是将它化解。自己自身有烦恼，邪知邪见，这是全部魔障的本源。你有烦恼，你有邪知邪见，那当然就会招感魔障啦。所以只需做到知见正，除烦恼，外魔也成佛了。
四弘誓愿中，「众生无边誓愿度」，魔也是众生，度魔成佛才是实在普渡众生。而正知正见从三昧中得来，一个修行有适当定功的人，也不晓得自己是正定仍是邪定。正定是清净心，邪定的意思是说他有定功，但是他贪瞋痴还没有断，这叫邪定。所以九法界众生修学，不可以脱离经典，你修学刻苦，要根据经典的理论办法。那么功夫所现的境地，若跟经典相应的，这叫做正知正见，便是正行、正受，正受便是三昧。三昧的规模十分广泛，只需是正，便是三昧，所以正知、正解、正行、正受，都是归于三昧。
老法师说，咱们经中看到，佛为众生说法，先要示现入定，《华严经》也不破例。《楞伽经》里边讲，「那伽常在定，无有不守时。」法身大士已常在定中了，那佛还需要入定吗？佛是示现入定，便是要阐明，说法度生以三昧为底子，全部法都从三昧中流露出来的，三昧无限的深广，便是性德的流露。定中的境地便是一真法界，一真法界便是没有梦想、别离、执着，没有先后巨细，全部相对待的观念、概念跟事相，它都不存在。你只需有相对待的，就不是一真法界，一真是如来所证的事实真相，如来所证的是三昧中所现的境地相。
这个境地对凡夫来说，几乎难以想象。比如经上常讲说芥子纳须弥，你说须弥纳芥子咱们可以领会。芥子像芝麻那么小，怎样可以把须弥山包进去呢？所以《华严经》里边讲的，芥子纳须弥，咱们怎样想都想不出来。为什么？由于咱们现在想的，是八识五十一个心所，咱们第六识的别离，第七识的末那执着，第八识的阿赖耶识。但是《大乘起信论》不是跟你讲吗？「全部法从本已来」，离言说相、离心缘相、离姓名相，「终究相等，无有变异，不行损坏。唯是专心，故名真如。」所以真如没有办法去说的，这叫难以想象的境地。
所以芥子纳须弥，那是真如的境地，一真法界便是真如的境地，他是离言说相、离心缘相、离姓名相的。老和尚说，芥子像芝麻相同，芥子没有扩大，须弥山也没有缩小，怎样能将须弥山放入芥子中呢？便是由于没有巨细，所以能兼容，所以能相即兼容。咱们会别离巨细，执着巨细，小不能容大。这便是魔境，而魔境便是从梦想、别离、执着里边生出来的。若你脱离梦想、别离、执着，没有巨细，没有表里，芥子就可以纳须弥。
凡夫日子在相对的时空里边，咱们对人、对事都有好坏、美丑、对错、善恶的对待，在科学家里边讲叫相对论，相对论便是别离、执着，不是真的。佛菩萨没有别离、执着，没有相对，连理事都没有，所以他没有妨碍。在佛菩萨的眼中，即便是妖魔鬼怪，也是曩昔爸爸妈妈、未来诸佛，也以孝顺心、恭顺心来对待他，一点点不减。所以这句话给你有什么启示？你对一些妖魔鬼怪，对一些邪魔外道，对一些牛鬼蛇神，你要怎样办？你便是用孝顺心跟恭顺心，这样就好了，最重要便是恭顺心。咱们上一集有说到莲池大师的「御魔说」，那位长者要到海中去取宝珠，成果周围有一个少女在船边等他，原来是罗剎女去变的。最终这个罗剎女不可以损伤这位长者，最终那个长者还拿到宝珠。那个宝珠便是咱们的底子智，咱们的才智。这个长者怎样说呢？我从一开端便是以恭顺心，我到完毕也是恭顺心。所以老法师说，你把妖魔鬼怪，把祂当成曩昔爸爸妈妈、未来诸佛。
世尊示现降魔的身手，意图便是要咱们学习，只需有邪见、有烦恼，决议有魔障。你有邪见、有烦恼，必定有魔障，妖魔鬼怪常常环绕在你的周围。若能除掉邪见、烦恼，妖魔鬼怪都成佛了。由此可知佛、魔只在一念之间，一念迷，佛就变成魔；一念觉，魔变成佛。因而魔障的症结不在于外，而在自己的心里。人世愚人遇到妖魔鬼怪，请道士画符，念咒驱魔。这是用武力对立，即便你能赢祂，问题仍是没处理，祂的仇恨心、报复心还在，祂还会再来报复，并且会更凶狠。这就没完没了了，问题只会愈来愈糟糕。所以世尊不对立，而是以真挚、清净、相等、慈悲心来容纳、来感染。化魔成佛是积德行善，自他两利，魔成佛后，会永久感谢你，当你示现成佛度生，魔就会示现种种身分来护法，这才是实在处理问题。
但凡把问题搞糟了，都是愚痴形成的，由此可知才智的可贵。所以怎样降魔？便是要才智，要定慧力，要降伏魔怨。佛法从头到尾便是求才智，唯有才智才干满意处理全部问题，世出人世全部的问题，都能做到满意的处理。由于理上是同一法性，法性是终究满意，全部事物都是依法性为自体。自体满意，自体所现的相也必定满意。但凡处理不了的都是才智不行，办法不善，要回过头来修才智，办法便是权智。权智便是便利权巧，佛家讲善巧便利，权智是依实智，实智便是三昧，便是定慧。所以你有定慧、有实智，你要用便利权巧去度众生。所以说自己成佛了，看到山河大地众生，「情与无情，同圆种智」。由此可知，处理世出人世任何疑难杂症都在心里，所以佛法称为内学，而不是去向外求。心外求法都是外道，向外便是心外求法，它便是外道。你纵使学佛，你仍是心外求法，那仍是外道，外道不能处理问题，唯有内学才是处理问题。
因而在初学的阶段，必定要读诵大乘。特别要发心从事弘法的人，老法师说，不但要读经，并且要契入境地。契入便是随文入观，打开经卷，跟着经文的教训，改动咱们的观念，称为随文入观。入便是契入，入的意思便是信解行证全包含了。入是证，有行才干证，所以你要去执行，你要去实践，你才干做到。行便是什么？你要改动观念，信解行证那个行，便是你要把过错的观念改动过来。观念的改动，由于理解道理了，明理了，便是你相信佛的教训，佛所说的教理行果，咱们能做到信解行证。你假如实在可以改动你自己的观念，改动自己的梦想、别离、执着，你才是实在信佛，你才可以大开圆解，最终你就可以契入了，行便是契入了。最终你就可以证果了，你境地就转了。
这便是随文入观的意思，这是真修行，能得到实在的受用。所以修行的法门无量无边，随文入观是教下修行的办法，便是打开经卷可以入佛的境地。而入境地最重要是在什么？在日常日子中要去运用，处事为人处世之中，不时都能坚持不失，便是不退转。有这个本事，关于妖魔鬼怪，咱们就不会惊骇了，咱们有才能协助祂们同成佛道，这是大满意的处理。这是佛教训咱们的，才是实在终究圆满。
所以每天读诵《无量寿经》，咱们最近有个莲友○○○○，礼拜二，上个礼拜二，突然间在家里由于血糖过低，口吐白沫，然后吐舌头。家人十分紧迫，把她送到咱们邻近的三军总医院，那时分晚上大约九点半到十点半。到三军总医院今后，我立刻赶曩昔，我去的时分，她的血压十分地低。她儿子跟我讲，送到医院的时分，现已是高血压是六、七十罢了，低血压现已挨近三十了，那现已是挨近要舍报了。后来我去陪了她念佛了今后，这位老菩萨是自己救自己。她五年来每天一部《无量寿经》，还加了一门功课，自己也喜爱《地藏经》，所以又加诵《地藏经》，但是她是以《无量寿经》为主，以念佛为主。所以五年来，这一次碰到这个险关，她可以安定度过。所以我看她在病床上急救的时分，她一脸都没有惊骇。所以她往常这五年来所修持的《无量寿经》的积德行善力，在这个重要的关头，在这个风险的关头，可以正念现前，并且还很清楚。
这便是老法师告知咱们的，要读诵怎样样？要读诵大乘，要改动观念。所以要在读诵经典的时分，可以随文入观，跟着经文的教训，改动咱们待人处事的观念。每天在读诵经文的时分，然后回到日常日子中里边来今后，咱们随时要改动自己过错的观念跟见地跟行为，你慢慢地就契入经典那个境地。契入经典那个境地，你的业力就开端改动了。当你业力改动的时分，你的福报就现前，便是那个定慧力就会现前，就会相应，那就会消灾免难。唯有才智，还有定慧，三昧，才可以消灾免难。
摘自《太上感应篇汇编》（第二一二集） 黄柏霖警官主讲
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