当有人问我，某某和你学佛了，为什么现在脾气还那么大，并且缺点还那么多?我没为他摆脱，也没为我摆脱，回答说：咱们都在路上。所以我没有到结尾，他也没到结尾，任何一个所谓学佛的人，都没有到结尾，怎么能按结尾的规范来要求咱们呢?

　　佛陀到结尾了，给咱们留下指路的地图，经文便是地图了，咱们愿意信任与否?愿意接近了解与否?假如还要不断地着重上课纪律，不断地着重要程门立雪，这是学生的悲痛，也是教师的无法。这十方诸佛异口同声，出广长舌说诚实言，各位品一品这儿面的滋味，欠好啊，由于咱们没信，害得拖累十方诸佛来做证明，可就算是这样言之凿凿、信誓旦旦的证明，咱们都不信了，这就悲痛了。

　　所以各位同修略做思想：释迦佛说的这些咱们信了否?《弥陀经》里这些咱们信了与否?十方诸佛诚实言、赞赏难以想象实在不欺，咱们信了与否?若是真信了，释迦佛何须如此碎碎念?若是咱们真的能信了，十方诸佛何须出广长舌发大音声?由于咱们不信，才期望咱们信，由于信有极乐，信阿弥陀佛种种殊胜积德行善难以想象，这儿面临咱们有巨大的利益。

　　对佛而言，咱们众生在存亡里，他完全能够如如不动，在常寂光中一待就结束了，没必要下到实报土留个菩萨，下到便利土留几尊罗汉，更没有必要下到凡圣土留些天王帝释，为什么要这样做?还不是由于咱们不信吗?

　　所以各位若真佛弟子、真释教徒，应该随顺释教。当信是称誉难以想象积德行善，并且全部诸佛护念如此行做之人，各位想一想愿被全部诸佛护念吗?愿被全部诸大菩萨护念吗?愿一念间请哪位菩萨，菩萨就有感有应来帮助吗?

　　当咱们行走在人世间，总会有种种的烦恼费事，非是靠一己之力能处理的，人世间的工作，还要一个篱笆三个桩，无形众生的工作咱们要怎么去面临?若你和菩萨联系好，有工作了就能想起某菩萨来，他愿意帮助，那么化解咱们和众生间的怨仇业力对菩萨而言轻飘飘，各位期望不期望取得此种利乐呢?

　　若是期望取得，怎么做?应当信受诸佛赞赏极乐种种，现在有的人对极乐颇有微词，并且有多种说法，有的说你当下清净，就当下在极乐了。这种说法不值一驳，若你当下在极乐，一定是六神通具足、六波罗蜜显示、用种种才智德能如轻而易举;假如你能当下清净，此种种极乐众生的果德能显示出来，那你说自己一念清净，一念在极乐我了解，我也信受;可是咱们一念清净最多便是少造了一念间的罪业算了，怎么或许和极乐比?

　　更有说极乐是假的，这个说法看谁说，至于真假是有条件的，如过家家的小孩子他的沙土、树叶，你说这些都是假得，不让他玩，他也不高兴不高兴，对别人而言确实是假的啊，可是孩子们就或许为那几片树叶争持打闹，这几片树叶对孩子而言便是实在的。可是对树木而言，这几片树叶便是自己身体的一部分。所以各位思想，仅仅几片树叶咱们看起来就现已很多层意思了，一个国际同理，咱们在其间的人以为是实在的，而在这国际外的人以为这是假的，就像咱们以为这个国际是实在的，其他国际是假的相同。

　　许多的释教道理没有多杂乱，若是按一个固定规范，什么答案都十分简单得到。可是释教的真理也分圣谛、俗谛，咱们适用于俗谛，就不要总用圣谛的部分来指引自己，人不或许一起走二条不同的路途，你在走符合自己的俗谛，渐渐的总有一天会符合圣谛，而假如这个路不愿踏实地走，那就费事了，圣谛越是理解，俗谛越不想走，这就半瓶水了，这便是夹生饭，这种状况还不如没焚烧的生米，还不如弄成粥。

　　我对咱们没什么大要求，在最初建幻海迷局群的时分就说：不欢迎佛油子、佛混子。由于佛油子便是夹生饭，便是半瓶水，还不如没有，你应从新开端，从零开端。释教里常常讲空杯放下，要把自己的那个杯子倒空，然后你才干够盛装，才干显示功用，可是假如不愿倒掉，代表你也不计划装些什么，那你还学什么?

　　咱们是释教徒，应该遵从佛陀的教导前行，我说的不算数，某某法师某某大德说的都能够不算数，可是你有必要依托经文。若是经文都不依托，只依托解说去学佛，还不如不学，你和二道估客能学成三道估客，各位听理解了吗?你们和经文去学习，你或许成为大批发商，成为大代理商，没必要去做二道、三道甚至五、六倒手的小贩。

　　佛法的宝物、法门的宝贵、法宝的可贵，全在经文里，没有相同在经文以外，咱们若非要在经文外去寻，就像从自性外找存亡隐秘相同，多此一举不说，作用欠好这是真话。所以十方诸佛真地忧虑咱们，忧虑咱们信不出来、不愿信任、信力飘飘摇摇，里边的宝物得不到，就相当于捧了七宝碗去要饭相同，入宝山空手而归。

　　今日的部分就到这儿，阿弥陀佛!