不亲仁 无限害 小人进 百事坏
咱们昨日也说到，「学如逆水行舟，不进则退」，否则诸位同修咱们能够做个试验，三天不听经，不接近善常识，三天今后会有什么感觉？梦想纷飞。所以的确没有所谓的没前进也没让步，必定要不断的薰习，长时薰修才行。所以「学贵自知之明」，咱们实在了解到末法根器比较欠好的时分，才干死心塌地来修学这个希有难逢的念佛法门。所以古代人说的「宁可终年不读书，不行一日近小人」，特别当在议论的时分，对方假设对咱们自己的善常识、师长又有了一些置疑，这些话一听会不会受影响？很简单受影响。所以只需听到这些对错，咱们应该怎样做？立刻阻止。假设不适合阻止，立刻脱离现场，要维护自己的清凈心。
当然咱们身为长者，也要维护下一代的清凈心。怎样维护？一来关于这些污染他的消息，包括电视、电脑，要竭力把它排除去。其他一方面，要从速把他的根基，德行的根、对错判别才能的根要扎稳。当咱们花五年的时刻给孩子的根基扎稳，这对错常高超的生涯规划，五年能够省下几十年的忧虑、烦恼，能够有清凈的日子过。假设这五年的扎根咱们没有教，这终身要为子女，甚至于孙子辈要忧虑多久？诸位同修，忧虑多久？一辈子！或许眼睛快要闭上的那一刻还不得清閑。所以人生的才智在哪里看出来？在取舍先后顺序上。
有三个朋友他们一同出游，刚好在出游的进程遇到海难，三个人都掉到海里。幸而他们的老祖先有积德，「积善之家，必有余庆」，所以没死，到了一个荒岛上。三个人就过着很困苦的日子，忽然看到了一个神灯，诸位同修，看到神灯要怎样办？不知道？你们从小就一门深化，真是善根深沉。咱们还看了一些污染的书本，这个神话的书看到神灯要擦一擦，成果一擦精灵出来了，他说主人，你有什么叮咛？我给你们三个期望，可是由于我学过数学，你们有三个人，三除于三等于一，所以每个人只需一个，你要考虑清楚。
榜首个朋友他就说到：我是开计程车的，深夜还要熬夜开车，才干够坚持家计，我觉得这样太辛苦，可不能够给我几辆车，让我当老板把车租给人就好。那精灵就说：小事一件！咻，他就回去当老板了。第二个帮人家看杂货店、看商场的，他也觉得要三班轮值很辛苦，所以他就提出来：可不能够我有一家店，请人家来看就好了？当然精灵也说小事一件。怎样样？咻！你们都有神通。第三个，他由于小时分爸爸妈妈告知他，只需考及格就好，所以平生无大志，只求六十分。所以想半响想不到什么志趣，想不到什么期望，他就说：唉！其实这个荒岛也不错，不过我一个人在这儿太孑立，我期望前面两个回来陪我。所以，咻，有没有听到两个哀号的声响？
咱们跟初中生讲这个故事，他们笑得很高兴，咱们就问他：请问你身旁有没有这样的朋友？他们忽然左看看，右看看。你怎样样判别你身旁有没有这样的朋友？这样的朋友咱们也应该协助，可是当咱们力气还不行大的时分，这颗石头三十公斤，咱们只能提十公斤，能不能去提？不能，那或许都被压下去了，所以这个时分要敬而远之，避免自己被拖下水。
怎样样判别应该敬而远之？又怎样样判别应该好好接近跟他学习？这个判其他标準在哪里？咱们接着就跟初中生讲：判其他标準就在经典之中，就在《弟子规》之中。你把《弟子规》学好了，你就能够判别什么样的人值得学习、效法。你只需看他孝不孝顺，有没有礼貌，有没有处处替人着想；仍是不孝顺，常常会欺压他人。你从《弟子规》一对照，就知道该敬而远之，仍是该好好效法、学习。所以咱们跟学生也讲到，《弟子规》是照妖镜，《弟子规》也是显圣镜，把一个人是不是值得咱们效法也能够闪现出来。所以诸位同修，咱们今后出去随身带一本《弟子规》，然后在周围悄悄照一下，看看是魔仍是佛。
当然，要照他人，先照自己。我从前看过一个广告，便是卖刮胡刀。一个老的军官正在那里刮胡子，后来澡堂里边进来了其他一个年青的军官，这个年青军官刚刚就任，所谓「新官就任三把火」，走起来就雄赳赳雄赳赳。然后到长官的周围，正準备洗手的时分，长官就对他说：要刮他人的胡子，先把自己的刮干凈。尽管他是卖刮胡刀，可是也颇有道理，咱们只需有一颗向学之心，每天所见所闻或许都是能够增加咱们的才智。
从这个广告傍边，咱们也想起《论语》里边有一句教训：「其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。」当咱们自己做得很正确，又是好典范的时分，尽管没有规则孩子，尽管没有规则学生，他也会恪守。可是假设咱们自己说的都没有做到，「其身不正，虽令不从」，纵使咱们规则了一大堆，小孩跟学生也会两面三刀，甚至于私底下还会有许多的閑言閑语，「教师自己都不做，还叫咱们做」。一个教师教训他的学生不能够随地吐痰，有一天他看到四下无人，就往周围吐了一下，忽然从远方传来一个声响：教师，你怎样吐痰？那个教师立刻汗都怎样样？很有或许咱们几个月树立的教师形象，或许一个言行不一致就会毁了。所以「守成不易」，一个人的名声要守也不简单，应该不时慎重。
孟夫子说：「事孰为大？事亲为大；守孰为大？守身为大。」事奉以事奉爸爸妈妈为最重要、最底子，所以人终身榜首件重要的事，必定要执行孝顺爸爸妈妈。「守孰为大？守身为大」，必定要把自己的名声、自己的德行守好，这样能够成果自己，能够光宗耀祖；假设不守好，或许毁了自己的人生，甚至于会让祖先都蒙羞。所以咱们谨言慎行重要。其实《四书》，还有圣贤经典，咱们也发现到许多的重要道理，都是苦口婆心的提示，而咱们要实在获益也必定要好好执行才行。个人学识、品德的成果，必定都是从自己开端做起，所谓「自皇帝以至于庶人，壹是皆以修身为本」。所以的确经典是好教师，咱们就能以经典为友，以经典为咱们的好教师。《论语》就代表孔老夫子的教训，咱们只需好好深化《论语》，深化《四书》，也将是孔老夫子的好学生。
所以亲仁重要，要心跟，不单仅仅身跟，咱们的圣贤人也做了很好的典范给咱们看。在儒家，孟子学孔子，那时分孔子现已不在世了，孟夫子的诚恳感通逾越了时空，他学得适当的好，所今后人敬称他为「亚圣」，也入了圣人之域。还有司马迁，他跟谁学习？跟左丘明学习，学左丘明的《左传》，他也学得适当好，写出了一本旷世巨著《史记》。所以也都闪现到，咱们要用一分真挚意去学习，能够逾越时空。
当现在咱们就有这么好的师长能够学，更应该好好爱惜、尽力，要十分感谢去掌握住，甚至于会觉得很走运。所以诸位同修，有没有晚上在睡觉的时分还会笑到醒过来？有没有这个经历？欢欣之外，要好好掌握时机才行。咱们佛门也有这样的比如，蕅益大师学莲池大师，莲池大师那时分也现已不在了。所以诸位同修，咱们假设学欠好就不应该了，咱们更没有藉口学欠好，由于师长不时刻刻都能够直接教训咱们。只需咱们用一颗诚恳的心，翻开电脑，翻开电视、VCD，就能够就教于咱们的师父上人。
除了善常识是教师，伪正人是不是教师？也是教师，也让咱们了解到「见人恶，即内省，有则改，无加警」。并且咱们也了解到，学佛要当好佛弟子，而佛弟子的本分便是要协助众生转恶为善，转迷为悟，转凡成圣。怎样转？你必定要了解现在人的恶在哪？并且不仅仅了解他的后果，还要把恶因找出来。透过触摸他们，咱们更了解到，应该怎样样讲出契理、关键的佛法来协助他们。所以他们尽管在遭受痛苦，而他的苦却成果了咱们的一种观机才能，咱们更应该刻苦、尽力去协助他们，让他们能够转恶为善，能够完全离苦得乐。所以伪正人也是教师。
之前咱们也说到，当咱们看到人做出欠好的行为，咱们立刻告知自己，不是他错，而是我错了。其实这样的确是正确的，由于「人之初，性本善」，人肯定不乐意苟且偷安，绝不乐意自取其辱。最主要的原因是习气做主，他无法控制；其他一个原因是好典范太少了，所以善根无法被唤醒。善根好的典范太少，这是咱们圣贤弟子跟佛弟子应该要反省、反省之处。当咱们演得好的时分，的确感应就十分快速。
所以全部人都是教师，全部万物也应该都是教师，善财童子为什么能够终身成佛？他是将全部人事物都看作是诸佛菩萨，而他自己一个人是学生。我也从前在一次时机傍边问学生，我说：咱们看到这些竹子，咱们能够从竹子身上学到什么样的人生态度？诸位同修，您看到竹子，会体会到什么人生态度？它被列为四正人，代表有正人之风，有什么特质？高昂直立而不平，让咱们一看就体会到做人应该要正派不阿。还有没有？有节，便是要守住做人的本分，有时令才行。还有没有？中心是空的，代表咱们要不时谦虚、不时学习。
诸位同修，领悟很重要，由于夫子也说，「记问之学，缺乏认为人师」，而温故知新能够为人师，温故知新便是相同的经典却有不同的体会跟契入的境地，这代表悟门现已开了。咱们也要开自己的悟门，从万物去反观内省、去学习。刚刚咱们说到，看到竹子要想到自己要正派，看到竹子要有时令，要谦虚受教。还有没有？咱们看着竹子一节一节长上去，就好比人生的旅途傍边，有顺境也有窘境。窘境很难打破，就像那个节相同，可是咱们要咬紧牙关把它打破，就会又有顺势了。可是波折必定会有，应战也或许会在进程傍边屡次呈现，可是呈现的时分，咱们要用平常心去对待，当作消业障，当作修忍辱、精进，修六度行的好时机。也不时提起夏莲居老居士的教训，「境缘无好丑，佛号一扫过」。
许多时分跟学生在评论的时分，他们的答案或许你想都没想到的，所以教学相长，或许学生还助了咱们一臂之力。他说到「竹子有为公民服务的精力」，我也不知道什么意思？他说：教师你看，竹子的根，竹笋能够煮来吃，竹子能够拿来盖房子，竹叶能够拿来包粽子，所以它全身没有一个当地不能用，不能为人服务，你看完全的献身贡献。诸位同修，能够人而不如竹子乎？咱们从这儿就能够去体会到。为什么《诗经》里边有这么多虫名、鸟兽之名？那么多树木、花草这些昆虫、动物？为什么要拿这些万物来写文章？那都是老祖先的高度的善巧便利。
比方说，今天有个朋友告知你：你怎样能够对你太太这么欠好？你会怎样接下一句话？你必定说：要你管！咱们家的事。由于成人最重的是什么？体面，你直接指出他的缺陷，没几个人受得了。咱们要顾及他人的体面，由于现在体面行情太高，一斤多少钱？所以学道首要要把体面卖出去，待会我会拿一张桌子在那里经商，由于我的习气还没断，还想经商，待会诸位同修能够卖给我，我会高价收购。古代这些圣哲人，他体会到不能够让人难过，要顾及他的体面，所以咱们看到「关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，正人好逑」。除了代表用这个「关雎」之词来描述男女寻求，描述配偶之道，由于它是五伦最重要的一伦。为什么找关雎？由于这种鸟类找了一个伴侣今后，毕生不换。所以用这个诗词，一来告知咱们夫妻之间要忠贞，二来窈窕淑女，正人好逑，代表找方针的标準是什么？要有贤德的女人。
诸位同修，引导孩子要「慎于始」，慎于一开端，由于假设他认知错了，都找那个美丽、身段姣好的，那他终身或许就麻烦了。所以有个朋友听完咱们说到的「关雎」的课，他就走过来，他说：蔡教师，你讲得很有道理，我便是娶了一个很美丽的老婆。可是美观怎样样？由于太注重表面的时分，她的时刻都耗在哪？每天化个妆不知道化多久，每天保养一下都快到十一、二点去了，她还有时刻来学习吗？她还有时刻来尽本分吗？所以不要娶个花瓶回家放，花瓶里边的花能坚持多久？没有根，德便是根。这个朋友他跟我讲完今后，他也说到一个点，他说：我现在已然现已娶了，我就不能离婚，从我自己开端做起。咱们听了也很欢欣，由于他也很受教。
「关雎」后边又说到，「参差荇菜，左右采之；参差荇菜，左右芼之」，「荇菜」是指祭祀祖先的时分所要采的植物。为什么讲到这个「荇菜」？由于要去采荇菜的，都是媳妇去采，这个很有含义。由于媳妇假设贤德，然后采得这个植物去奉事祖先，祖先在天之灵也会十分欢欣。俗语又讲，娶个好媳妇旺三代，娶个欠好的媳妇，同理可证，要败三代，所以咱们不娶个好老婆，就对不住列祖列宗。我记住我小时分写日记，也说到今后找方针要很孝顺，要很有德行，我小时分就这么写，所以我现在还嫁不出去！我还记住咱们教师把我叫过来，他说：你标準这么高，今后娶不到老婆。公然教师一语成谶。可是面临婚姻仍是要慎重，宁缺毋滥，由于成婚不仅仅两个人的事，仍是两个宗族的工作。咱们已然现已学佛，找的方针必定要是情投意合的。
记住我每次去见我爷爷的时分，他必定榜首句话会跟我提什么？我爷爷看到我就开端摇头：唉！这个时分不能被境转，许多人就很怕见老一辈，愈躲避，状况有没有改进？没有。对！愈躲避那长者都误解佛法：你看，愈学愈不听话。这个时分咱们要历事炼心，仍是要坚持浅笑，然后我就跟我爷爷说：爷爷，我不是不找，我很尽力找。我这么一讲，他也很专注听我讲，我说：假设我找欠好，咱们要败三代，那我怎样对得起你？我爷爷说：对！你能够如如不动，就不会被境转。
从中我又体会到其他一件事，便是当爷爷身体比较欠好的时分，他一看到我，就不是叫我娶老婆了，看到我就：来，过来，帮我按摩一下。所以诸位同修，一个人到最后最难放下的是什么？仍是自己，仍是这个身，仍是我，还有我的什么。所以这些执着要放下，要趁早做準备，要勘验自己还有什么放不下。诸位同修，现在阿弥陀佛来了，要接你，你去不去？去！打勾，一百分。要不时做準备，「人间无常，疆土危脆」，念佛人要肯定不怕死。并且经句里边也告知咱们，「倘若大火满三千，乘佛威德悉能超」。你们都背得很熟。师长也说，核子弹炸下来，要当作看焰火相同，这是个方针。把这个身放下，了解到本相仅仅一件衣服，把它放下再换一件更好的，换一件「清虚之身，无极之体」的好衣裳。
我有时分问朋友，说现在佛就来接你，你去不去？他们一听会立刻怎样样？踌躇半响，「可是我女儿怎样办」？所以的确人生每个缘，咱们要在当下不遗余力，可是尽完力今后心里不能有罣碍。我接着跟他说，我说：你现在有没有他心通？他说没有。所以你现在女儿需求什么，你知不知道？他说不知道。甚至于没有学还会误导孩子都说不定。可是假设咱们往生今后会有六神通，才能跟阿弥陀佛差不多。这个时分你能够随意变一棵树木给你儿子看，他立刻开悟：竹子便是要为公民服务。你立刻变成一潭清水，他一看要「清凈如水，洗诸污垢」，由于你跟他的心能够感应！所以实在往生今后，你才干够协助累世的全部爸爸妈妈，当咱们不时準备好要往生，不时心就能够清凈不执着。
当然，当你有这样的心境的时分，诸位同修，你也死不了，由于你有这样的境地，在现在这个时分必定要不遗余力协助磨难的众生。曾经这些祖师大德入这个境地，为什么他们就走了？一来给后世做最好的典范，不要再感染这些名闻利养；而其他一点，也是由于他们没有缘度众生，往生今后能够遍游十方佛剎去协助众生。而现阶段咱们都看清社会骚动，这个时分要「为诸众生，作不请之友」，要从速推展《弟子规》，从速推展《十善业道经》。当众生把这个根基扎稳，咱们再介绍《无量寿经》，成果他们往生的大事。
所以在《诗经》里边屡次说到这些万物，都是要点化咱们，要提示咱们。这个善巧十分高超，听懂的人，立刻「我不能比不上这些动植物」；听不懂的人，你也没有跟他结冤仇。说到物质，咱们也很熟悉一句话，「上善若水」，水表的德行很值得咱们去效法。「水善利万物而不争」，咱们看到任何一个物质都需求水的协助，请问诸位同修，有没有看到水自己在收水费？没有！所以它帮了人不求回馈。诸位同修，水还有什么样的德行值得咱们效法？心肠清凈。所以咱们佛门在供奉诸佛菩萨的时分，在佛像面前都会放一杯水。这杯水的效果是什么？是不是给佛菩萨喝？不是，是提示咱们要记住，常保清凈、相等的心。还有没有？水之德。水善利万物，润泽万物都能得到生命的生长，水有德，而这个德是不分其他协助。所以咱们要学习对全部人都能坚持慈善，坚持保护。
有德的人面临全部人，全部国家、种族、宗教都能天公地道去协助，师父上人给了咱们很好的典范。当咱们在对待他人起了别离心，要立刻观照，立刻放下这个别离。许多同修也都知道杨教师，知道卢叔叔，知道我身旁一些善常识，他们一见到我，都会跟我说：你跟杨教师有缘，你跟卢叔叔有缘。这句话诸位同修要「听思聪」，咱们听出什么？听出别离，没有找到实在的因。我也遇到一些佛友告知我：阿弥陀佛最疼你。我说：你污蔑佛陀。阿弥陀佛是什么样的心境？心包太虚，量周沙界。全部的众生都是他的子女，都是天公地道。「我哀汝等，甚于爸爸妈妈念子」，哪有别离？所以问题在哪？能感是咱们的心，所感才是诸佛菩萨的加持。所以咱们要观照自己，咱们的恭顺、真挚不行，才没有办法赢得这些善常识的提拔。