介绍普贤菩萨
药师山紫幻居士
《出处》悲华经卷四诸菩萨本授记品第四
『悲华经』文中说到，一时在王舍城耆阇崛山，本师佛以其三昧现种种国际于诸弟子。当时有一位寂音菩萨即请示本师佛，为何有的佛菩萨长住于庄重国际，而本师佛却乐意住于如此五浊恶世中教化众生。当下本师佛即开示道：『善男人。菩萨摩诃萨以本愿故取净妙国。亦以愿故取不净土。何以故。善男人。菩萨摩诃萨成果大悲故。取斯弊恶不净土耳。是故吾以本愿。处此不净秽恶国际。成阿耨多罗三藐三菩提。』并因而因缘于经中开示诸大菩萨的本愿，而普贤菩萨便是其间的一位。
《时刻》善持劫
《地址》删提岚国际安周罗郊外阎浮园
《原由》
有一佛出人间，号瑰宝如来。一日游行至安周罗郊外阎浮园时，此处有一转轮圣王名为无诤念，生有千子。下有一大臣名为宝海，是梵志种。闻佛到此处。便一同至郊外礼敬供养瑰宝如来。并请佛住下承受圣王及其千子各各供养三个月，时经二百五十年。但是期间圣王与其千子除了发愿求王位与大富外，最多只求声闻)乘，而未有一位发愿求缘觉乘，更别提大乘。
之后宝海梵志至如来住处恭请瑰宝如来承受其供养七年，并发愿有人能于梦中开示他，转轮圣王究竟所愿为何？随后宝海梵志即做一梦，梦中十方诸佛放光加持，光入宝海梵志口中，身相庄重。又见其腹内有六十亿那由他百千菩萨。在莲华上结加趺坐三昧正受。其身旁有许多宝华环绕。之后又见圣王及诸王子，面呈畜牲相，浑身污血，啃食种种虫兽，后坐在伊兰树下，又受种种众生啃食其身，直到剩余骨头停止。之后又见一些王子以须曼那华作璎珞，载小弊车驾以水牛，从不正路南向驰走。时于梦中，四天大王释提桓因大梵天王来至其处告梵志言，应将身边一切宝华逐个授与圣王及其诸王子。梵志依其开示做为后即梦醒。
次日宝海梵志再次前往如来居处，请示其梦所意为何？当时转轮圣王与其千子亦在佛所听佛弘法。瑰宝如来开示言，由于曩昔二百五十年来，宝海梵志劝许多众生皈依学佛，并发愿于后七年对瑰宝如来做大供养，因而十方诸佛放光为梵志授阿耨多罗三藐三菩提记。所见圣境，即为梵志未来成道容颜。腹中六十亿那由他百千菩萨，即为承受其如来教化之诸弟子。梦中见圣王与诸王子面呈畜牲相，受众生啃食，即由于其留恋人间，只发愿求王位与大富，因不离轮回，而久受存亡之容颜。梦见诸人以须曼那华作璎珞者，则是诸王子中发愿求声闻乘者，所现自调伏得幽静之容颜。
当下宝海梵志即劝圣王应发阿耨多罗三藐三菩提心。但是圣王却答复梵志：『我今不必如是菩提。我心今者爱乐存亡。所以原因。施舍持戒听受妙法。』尔时瑰宝如来即入见种种庄重三昧，现十方种种国际于群众。梵志复劝圣王，今已得见诸佛国际种种庄重，故应发阿耨多罗三藐三菩提心，随意欲求多么佛土。时圣王即请示如来：『世尊。诸菩萨等以何业故取清净国际。以何业故取不净国际。以何业故寿数无量。以何业故寿数短暂。』佛告圣王：『大王当知。诸菩萨等以愿力故。取清净土离五浊恶。复有菩萨以愿力故求五浊恶。』
尔时圣王即告佛言：『世尊。我今还城于闲静处。专心思惟当作誓愿。我如所见佛土容颜。离五浊恶愿求清净庄重国际。』佛告圣王：『宜知是时。』之后圣王便回宫内静修，其千子亦如圣王一般，承受梵志劝发菩提心后回宫静修。历时七年，已不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于受如来之三昧王三昧后，逐个出定复回佛所，并于如来现不失菩提心三昧时，逐个至佛前发愿，并承受瑰宝如来授记。至第八王子泯图时，即为普贤菩萨。
《发愿》
第八王子泯图于如来前发愿，愿于不净国际修菩萨道，并修治庄重十千不净国际，令其严净如青香光亮无垢国际。亦当教化无量菩萨，令心清净无有垢秽皆趣大乘，悉使充溢我之国际。愿得种种三昧，并令其他菩萨行菩萨道时亦得如是三昧：
■悉见种种庄重三昧：见佛菩萨净土庄重相，并使众生亦可见之。
■出离三世胜幢三昧：见十方无量无边诸佛国际。在在处处现在诸佛。出离三世为诸众生说于正法。
■不退三昧：见如微尘等诸佛菩萨及诸声闻恭顺围遶。
■无依止三昧：以三昧力故作改动身。逐个身遍至微尘数等诸如来所供养礼拜。以种种无上瑰宝华香涂香末香妙胜伎乐种种庄重供养诸佛。并于逐个佛所行菩萨道。
■一切身改动三昧：于一念中在逐个佛前，知如一佛土微尘数等诸佛国际。
■积德行善力三昧：于逐个佛前，遍到如一佛土微尘数等诸世尊所。以奇妙赞赏赞赏诸佛。
■不眴三昧：于一念中悉见诸佛遍满十方无量无边国际之中。
■无诤三昧：于一念中悉见曩昔现在未来诸佛一切净妙国际。
■首楞严三昧：入各道为各道众生说奇妙法，劝令发阿耨多罗三藐三菩提心，得不退转地。
并发愿愿一切众生断诸苦恼，得柔软心，得调伏心。以诸瑰宝供养于佛，供养佛已，悉发无上菩提之心。
《授记》
瑰宝如来即对第八王子泯图开示：『善哉善哉。善男人。汝今国际周匝四面一万佛土清净庄重。于未来世复当教化无量众生令心清净。复当供养无量无边诸佛世尊。』并将泯图王子改名为普贤，授记于未来第二恒河沙等阿僧祇劫，有国际名『知水善净积德行善』，普贤菩萨将于此国际成阿耨多罗三藐三菩提，号『智刚吼安闲相王如来』。复说偈言：
汝起善导师 已得如所愿
善能调众生 皆令得专心
度于烦恼河 及脱诸恶法
来世作灯明 诸天世人师
《积德行善》
■普贤：意为普皆贤善(见华严经)，以十愿渡生。普贤菩萨在法界代表相法，修普贤十愿可增加福报。
■大行：代表行菩萨道最为完全。
■悔过法：以悔过来改动名色中的种子，终究要做到无相悔过，若能悟到罪性本空，也可依此入空，了脱存亡。
■延命法：一般人并不了解普贤菩萨有此法。要行此法需求契合许多条件，不然仅仅单纯地将生命延伸，认识却无法延伸，而有如植物人一般。
■普贤如幻三昧：以悔过消业障，并为众生说明悔过法，带领众生一同在佛前悔过。经普贤菩萨加持后可消许多罪业，并可因而累积相当多的福报。但修法之人有必要坚信普贤菩萨，一切修行上的妨碍均以悔过办法求助于普贤菩萨来处理。
■普贤十愿：广修普贤十愿，则可于转世时花开见佛入八地，并得佛授记。
●礼敬诸佛●请转*轮
●赞赏如来●请佛住世
●广修供养●常随梵学
●悔过业障●恒顺众生
●随喜积德行善●普皆回向
■成果：修普贤法门首要是以供养得成果。
《法脉》
普贤菩萨的法脉首要是出自于普贤王如来，顺次地修行，则有机缘逐个礼敬供养到此一法脉的诸佛菩萨摩诃萨：
■南无普贤王如来■南无普贤行如来
■南无大行普贤王如来■南无大行普贤王菩萨
■南无大行普贤如来■南无大行普贤菩萨
■南无大行如来■南无大行菩萨
■南无普贤如来■南无普贤菩萨
■南无普贤忏如来■南无金刚总持
■南无普贤光如来■南无金刚萨埵
■南无普贤愿如来■南无金刚手菩萨
■南无普贤智如来
其间金刚萨埵在密教中是一位非常重要的菩萨，在修许多密法时需求得到金刚萨埵的护持，修行才干有成果。金刚萨埵的本愿是『成果众生的菩提心』，其间菩提心又称金刚心、渡生心，首要的作业是护持住持与道场。又叫真如金刚。
《悔过法门》
在说到普贤菩萨时，其悔过法门对每一位修行者而言，是最最重要的功课。由于当修行过程中面临严重因果业障时，在没有其他办法可处理的情况下，做悔过法门是仅有的处理之道。首要是由于普贤菩萨有此愿力，愿以悔过来协助众生，普渡众生。若是修行者乐意发深心于普贤菩萨面前诚意悔过，则其严重妨碍终有渡过的一天。一般来说，悔过的办法首要有针对业障与针对因果：
■悔过业障：悔过时不但要诚意认错，更要知错。清晰说出自己错在何处，并于菩萨面前发愿，乐意完全改正，后不覆造，如此悔过才有用。
■悔过因果：在面临冤亲借主做悔过时，应该要设身处地，站在对方的态度，将当下所遭受苦楚果观成是怨亲借主在曩昔生所受的苦果，或更有甚者。并以此为起点，诚意向对方为自己曩昔生的无明所形成的损伤抱歉，以求得对方的体谅。而不要在遭受苦楚时一味想着要快快完事，革除苦楚，如此悔过才有用。