感言

药师山紫云

前语：

　　笔者近来看到网站中有关佛门修行讨论之事，一则喜一则忧，喜的是确有一些共同对佛法有爱好的同路人，忧的是同是佛门人，却是那么……，彼此间有距离，定见无法调和，笔者只愿咱们佛门人士能恪守本师及其他诸佛留传经教为身教，以此做为修行或行为的参阅及指示(究竟人是有痴业不明)，避免犯了戒律，包括口、嗔、贪、破菩提心。笔者以为只因对事理、佛理、法理未能圆融，若能深化空性，住空启示智种子的妙用后，天然知之而无所疑问，这全部的修行是须依次序、根器、福报、愿力照实修行，发现经典所论?有过错，每部经确真实某次序时可印证之。

　　佛陀说法49年，讲经三百多回，渡化无量众生，彻底依其时众生的须求，在不同时空开示出各种法理，并?有别离，后人分红小乘、大乘、净土、显、密、空法、相法、般若……含概无为法、有为法。一些实证无为法非言语、文字可说，如此才会说法四十九年?有说一字，那无为法中说出空性、妙有、智种子，全部全部难以想象境地，须如法实修，修行过程中，业障无明破除，仅仅一句带过而实践修行时，却是含辛茹苦，非翰墨可描述，绝对不可因自己没有修到，就否定经典中说到另一阶段的修持，那将是因小失大，五十步及百步，仅仅修行的阶段，不可说五十步与百步，何者为对、错。本师留下法脉无量多，以出菩提渡生来看，法法均是法，但以入空来看，法是相等无有高低，良心住寂净涅槃光亮，渡生出人间时，法法不同，法法也不是法，所以我一向以为法是法，法不合法，法亦法，法如法。万法唯心变，变成无量多的为处理众生烦恼的法，大树须将水分及养分由根部送到枝叶、花果，好像修行者须以大悲心，才干发愿渡生利益法界众生，其成果者天然成为佛的性德三十二相、八十相好。若修持中有过失，无法形成佛妙身，如淫业成骷?相。在修持时不可以以人间人的主意去修全部法，许多法都是要除掉各种业障，不幸因世人只以法本依仪律修持，忘掉其底子的愿力是渡某类众生或消某种业障，结果因自己贪乐使得法无法修成，也无法入圆觉，就开端置疑本师及佛法。信是积德行善母，邪知见及疑会障菩提。又好像一头大象闭上眼睛，只摸到鼻子，说大象是个长鼻子，若只摸到大腿，说大腿很粗，二个大耳?好像扇子……，诸如此类很像佛门中宗派树立，大小乘别离，实践在《法华经》中着重一乘，梵学十分广泛，不能只说一为是，在《大方广佛华严经》第六品光亮品中，文殊菩萨特别开示，一即全部，那是指住空性中的变幻现象，众生只看那全部而不知一的妙用，一及全部都?有错。

　　现在看到遍地修行大师、法师、善常识、居士，都在不同处静静为佛门极力，也值得我们尊重他们的极力，究竟仍是人而非本师佛，因众生相不同所以也看出，有人以三十七道品、四禅、八定、圆觉三观为要，有人以净土、五戒、十善、慈悲渡生。有人施舍、说法，宏法渡生。也有人以密意持咒渡生……法法不同异曲同工，以渐顿各法入门。

　　人各有志，天然因缘由及业力、福报、根器、愿力，自会与各道场、善常识相遇，主事者全部要以随缘渡生，极力为他们服务，秉持佛门戒律，不要为渡生而起烦恼心。《药师经》有段经文如下，愿药师山同修以此为要。全部行为仍须受果报自傲的因果律——

　　复次。曼殊室利。若复有人归依世尊受诸学处。而损坏戒威仪及坏正见。诸有持戒。正见。不求多闻。于佛所说契经深义不能解了。虽有多闻而怀憍慢。由慢心故。自是非他。嫌谤正法。为魔伴党。如是愚人。自行邪见。复令无量百千俱胝有情堕大险坑。此诸有情堕于阴间。傍生。鬼趣。

　　最终，老实施悔过往昔业障，愿道业精进，人非我不非，如法修持，期许良心光亮，早证菩堤，入菩萨道队伍，以慈悲喜舍心，渡生无量无边处。