菩萨戒感言
写在药师山本师佛法会之后

药师山紫云居士

　　又是一年的本师法会，每年都在此时期承受居士们受菩萨界的诚心，看到佛弟子皈依佛，真是欣喜万分。

　　菩萨戒是居士学佛的初步，代表居士学习佛菩萨的「心」的精力。由现在开端发愿以此修行要步入绵长的修行路，不是一般人幻想受菩萨戒，马上能够得全部福报，马上得全部戒体，那需长期滋补良心，心里不行着此福报。因而受戒时及受戒后，修行者的「心」及干事行为都需在佛菩萨教化下一天天改动，那受菩萨戒也才有含义。

　　若仅仅用戒律来制止心里的不认同，毕竟是下策。但也总比没有规则仪轨要好。所以药师山依弘一大师所介绍菩萨戒的模板，来要求自己「心」的生长，愿能在菩萨道上绵长的时空下，顺利完结道业，这是我最大的希望。

　　居士在佛前发愿「皈依三宝，发菩提心，行菩萨道」这是多么大的一件事：这件大事，生生世世，愿力不失，如法修持，道业不退转，总有一日是可见菩提良心的。为了加强认识心的愿力入第八识的阿赖耶识内，只要不断发愿灌入愿力种子，并启示心里慈善的种子，能从此由有量的慈善学习到无量慈善，当良心充溢着慈善善种，即证菩提，此段旅程是需求长时期的修行及实作。

　　每逢修行一段后，若慈善「心」没有添加时，修行会告一段落，再也无法推动，此时期只要检视自己心里的问题，只要自行悔过，改变自己从头再动身，所以在「大日经」中着重，即便登地菩萨也要修行，八地才干彻底圆融各法而不会有错。更何况凡夫、行位、住位、回向位的修行者，对作业的观点更是南辕北辙，距离很大，那是无可厚非的。无量慈善是由良心起的慈善，那种慈善的广阔无量，是不行思议的。进入良心菩提，才干出菩提路，作更多利益众生之事。

　　「维摩诘经」佛国品中有说到：娑婆国际是欠好、不良之地，特别是人间各行业中，为了生计而由心里引宣布的贪、嗔、痴的业种，更是表露无遗。居士学佛后，面临种种的无法，也会发生心里抵触及不平衡，但毕竟咱们仍须有个较好的环境去扶植心里的善种及慈善，依笔者之见，此处应该是道场及家庭。

　　在道场佛菩萨怀中融入他的慈善，学习他的慈善，暂时放下人间烦人之事。在家中，无怨无悔的去「爱」你的亲人，学习「舍心」，由此练习生长后，再扩及作业地址，…更扩大到各道中。

　　因为心中「怨」「恨」「全部不平之事」少了今后，慈善种也简单灌入心中，如此今后的修行旅途中，妨碍会削减许多。若是带着「怨」「恨」想修行，那是水中捞月，终不行成。

　　道场中要礼佛、供佛，将佛视成自己的生生世世的导师或爸爸妈妈，所以要行礼恭顺，由心里宣布最诚敬的心，像他们相同，今后也能服务咱们，所以要身口意清净入门，而最后能到达良心清净、琉璃通明，再出菩提路，这连串的完结叫大圆满的修行，这是多么不简单的一条路，也是十分殊胜的课程，因而在菩萨戒时，要用心悦诚服的大礼拜行礼仪，要用大圆满的仪规，愿自己能好好的修行，能见良心、出菩提路，服务各道。

　　笔者在法会中念到「皈依佛，才智无碍…皈依法，深化经藏…皈依僧，统理群众，全部无碍」的句子，不时震慑我心，充溢泪水。没有佛的教训，永久无法了解真实的才智、真实的经典，并圆融各道。「皈依佛法僧」是指透过佛的教训或历代开悟的大师能找回自己的佛性，从而学习到佛的智能，圆融各道的办法，由此才了知每部经的真实涵意、意图、修行办法、次序、现象……等各种含义，这是需求修行来完结的。透过实修才干一步步地学习到，并不是只看佛经即可。特别经文内有许多无为法的内在，没有证入空性时，永久无法了解它的真意，这也是为什么每部经及每位大修行者都着重入空性的重要。

　　除此之外，出菩提路的行菩萨道更是绵长无期，只要凭着慈善、决心及愿力，依托佛的辅导才干走得下去，否则每个关卡都会退失「菩提心」，那菩萨道也走不下去了，往后的课程也无法学到，所以不退失菩提心是很重要的事。在药师山学佛环境下添加慈善心、不退失菩提心都是一个初入佛门的人要永记于心里，如此才干走入摆脱门，再由此修习出菩提路的妙法。

　　世世常行菩萨道，这是仅有添加「福」的一条路。咱们常常提示咱们学佛要「福慧」双修，「慧」是指空慧，指由摆脱门入空，但行菩萨道是结各道善缘，添参加空的资粮，使入空后走菩萨道更能称心如意。

　　药师山居士们学佛，在累生累世菩萨道上「发菩提心，不退失菩提心」是咱们重要的信仰，无怨无悔的善行善念透过修行注入第八识中，愿提前完结证菩提良心，提前证得阿耨多罗三藐三菩提。

　　受菩萨戒能够巩固行菩萨道的本愿，确实无虚，对受戒的佛弟子，笔者及咱们山上的同修们会一同祝愿他们。