释教讲理事圆融。在理上，每个菩萨都相同，但是性德上仍是有所不同的。文殊、普贤、观音、弥勒、地藏，还要药王菩萨、天冠菩萨，这几大菩萨中，性德都有不同。闪现的相也不同。
这儿讲，观音对应天部，文殊对应龙部，地藏对应的是鬼神部，普贤对应的是仙部。弥勒和天冠两大菩萨对应也是天部，这天部和观音菩萨的天部仍是有些不同的。
先讲文殊菩萨，文殊菩萨在《法华经》记载，文殊是从龙宫里度众生，度了无量众生。龙宫是在海里。文殊菩萨在清凉山，五台山，五台山最大的护法便是五爷，也是龙部的。咱们去看，这是偶然吗?
文殊菩萨曩昔叫龙种上尊王佛。我想，这不是偶然。这叫法界的难以想象吧。
地藏菩萨对应的是鬼神部，龙部有瑰宝，山神土地神也有。但没有龙部的瑰宝多。实在的大宝都在龙宫里头的，如同《华严经》从龙宫里去取出来相同。但地藏菩萨对应的山神，岳神，海神，还有鬼王，这些就满足协助咱们修行了。
所以历代祖师修行的护法有两大类，一类便是岳神，岳神皈依了慧思大师。还有龙神，龙神就更多了。许多龙或许是小龙，像山上的龙潭相同，都是小龙，皈依了祖师今后，建寺，就来护持。近代宣化上人就有九条龙皈依，但这也是小龙罢了。还不是龙王。道教的祖师也有龙神皈依，最有名的便是孙思邈。
从力气上讲，龙的力气比较大。山神比龙神还差一些。估量山神是人去当的，而龙神是陈旧的龙种，出现时比人类应该更早了。所以力气比较大。
但关于普通人的修行，山神就满足了，《地藏经》讲的二十八种利益，就让你现世满足安乐了。
观音菩萨对应的天部，归于天神部。其实我国最陈旧的修行，便是修天神部的。所以民间很早就知道有观音斋，我国人就知道茹素，由于天神都是茹素的。只要地神，山神才供酒肉。藏地就比较多地神，所以许多护法都是供酒肉的。汉地不论修佛修道，统统都懂得供素。这归于天神部的修法。
要知道，天代表清净，光亮，梵行，最重要的，是天道十分之慈善。所以观音菩萨现白衣观音，便是慈善的天神相。藏地释教以才智为主，以文殊为主尊。汉地以观音为主，家家阿弥陀，户户观世音。观音是天道的修行法。
到天神部，比地神要困难。做山神土地神，或许你在民间做好事，堆集阴德，身后做了神，福德，正神。这便是地神，管土地的。神力不大。也没有断掉酒肉和淫欲。所以土地公婆等。
但要做地神，城隍，也不简略，需求大阴德德行。像岳飞，文天祥，就做了城隍。便是要德行。
但是到天上，需求慈善，清净。清净就很不简略，榜首要梵行，并且贪嗔痴要很小。地神或许有贪嗔痴，但天神的贪嗔痴是很小的。然后咱们比照一下自己。咱们很多人也在修福报，但贪嗔痴不断除，以贪嗔痴来修福报。记住，然后咱们感化的果，便是地神的果报。
咱们的愿望，寻求，对享用要求太高了，对错太分明晰。这便是地神。天神中，天是一种清净，光亮，梵行，加上没有贪嗔痴的，并且充溢才智的慈善。
这儿讲到故事，实在的。有个人思念他母亲，他母亲生前脾气很好，心肠特别仁慈。在文革时，很多人被达到黑五类，亲人都脱离他们，也不给他们吃的。但他母亲冒着危险，都给他们送吃的。后来他母亲往生后，就托梦给他，说她已经在某个庙当观音菩萨。他就百思不得其解。其实她便是观音菩萨化身，但最少的，就得了天神的方位。
所以你会发现，汉地很奇特，修行一定要茹素，为什么，这便是最最少的要修到天神的天上去，不是地神的地上的。这便是要修道。要到天上不只要靠福报，并且要阴德，加上修道的清净功夫。
所以修到天上，要两个要素，榜首，阴德，第二，清净。记住，这两样都跟人世的福报没有关系。跟阴德有关。由于佛弟子比较重讲福报，这次我就告知咱们，到天上的果位，是阴德，加清净心。
但地神，地神在释教里也叫天。地神便是靠福报了。所以你看有的人有福报，但浊气很重，这些修法，今后当土地神。假如阴德重，又清净，一定是天神。我国道教偏于这种修法。
很多人把道教当作外道，我觉得也比较古怪。其实这个外道，咱们真的能做到多少呢。也有的人，瞧不起天道。
关于观音的慈善和阴德，的确不简略。像我便是慈善心不行。我看过一个故事，讲有个人去登喜马拉雅山，在很冰冷时，他把睡袋让给了他朋友，结局便是他的腿冻伤，然后截肢。然后我也看一个故事，讲一个小伙子，为了救一个年迈的人，在火车站台快要被车碾过，他就天性的推了他一把。成果老年人得救了，但小伙子腿就被火车碾断掉了。这些便是菩萨的精力，阴德厚重。咱们真的能做到这种精力吗?他是彻底不为了自己的名义之类的。所以修阴德，不是一件简略的工作。
咱们有时候供养三宝，还怕菩萨会不会感应呢。不会感应，就不供。他人说积德行善大，咱们就赶忙供。这便是一种贪心，切当来讲，能培育到福报，但无法培育到阴德。阴德是做给天看的，不是做给人看的。只为了他人，没有自己的利益。所以入天神位，菩萨位，也不是那么简略的。阴德上欠好堆集，清净心就更难了。
转自：福安古观音阁 新浪博客