释教对中国文化的影响既深入又长远，并且触及文化日子中的各大范畴，包含咱们日常运用的成语、俗话、歇后语等等。这些词语尽管运用广泛，可是，又有多少人知道它们其实来自于释教?古人说“大众日用而不知”，便是这个道理。

　　在日常日子或阅读文章时，咱们常常运用或许看到“片刻”，这个常用词汇其实源自释教。在日常运用中，“片刻”一般指十分时刻短的时刻概念。但“片刻”终究有多“长”(有多时刻短)，可有过相应的说法?无妨让咱们回到释教经典著作中，看看各部经论对“片刻”的定位。

　　“片刻”原是梵语，汉语音译“片刻”，又作“叉拏”，意译则是“顷刻”、“念顷”，也便是一个心念起动的时刻长度，与“发意顷”同义，用一个汉语单字来表达，那便是“念”，意思便是瞬间，也便是时刻的最小单位。在尘俗词汇中，咱们常说“记忆犹新”，这个“念念”相同来自释教。

　　释教经论中的“片刻”长度：

　　一、据《俱舍论》卷十二记载，一百二十“片刻”为一“怛片刻”(梵语音译，下同)，六十“怛片刻”为一“腊缚”(又作“罗预”)，三十“腊缚”为一“牟呼栗多”(也有译作“顷刻”)，三十“牟呼栗多”为一“昼夜”。因而，一“片刻”约相当于咱们今日时刻单位的0.013秒。

　　二、据《摩诃僧只律》卷十七记载，二十“念”为一“瞬”，二十“瞬”为一“弹指”，二十“弹指”为一“罗豫”(腊缚)，二十“罗豫”为一“顷刻”，三十“顷刻”为一“昼夜”。因而，一“片刻”约相当于咱们今日时刻单位的0.018秒。

　　三、也有经论中说，一“片刻”与一“念”不同。据《仁王经》卷上“观空品”记载，九十“片刻”为一“念”;据《往生论注》卷上记载，六十“片刻”为一“念”。

　　四、据《大智度论》卷三十与卷八十三记载，六十“念”为一“弹指”;据《俱舍论》卷十二记载，六十五“片刻”为一“弹指”。

　　五、佛经中有其他时刻概念，也可以来衡量“片刻”。在《大般若经》卷三四七中，依照次序介绍不同时刻概念，从“一日夜”、“一日”、“半日”、“一时”、“食顷”、“顷刻”、“俄尔”到“瞬间顷”，一“片刻”大约相当于一“食顷”(如早食之前或早食之间)的时刻长度。

　　六、另据《仁王经》卷上“观空品”记载，一“片刻”有九百“生灭”;《往生论注》卷上记载，一“片刻”有一百〇一“生灭”。

　　此外，一“片刻”之间的生灭，称为“片刻生灭”或许“片刻无常”。当时的一“片刻”称为现在，前一“片刻”称为曩昔，后一“片刻”称为未来，这叫“片刻三世”。