早年有一条蛇，头尾彼此诤竞。尾仇人说：“我应为大。”头说：“我有耳能听，有目能视，行时在前，所以我该称大，你无此能。”尾说：“我令你去，你方能去。如我不去，以身体绕木三匝，如此三时不断，你不能去寻食，必定会饥饿病笃。”头对尾说：“请你放我，以你为大。”尾听其言，即时放之。头又对尾说：“你既为大，我随你前行。”成果尾在前匍匐，不过数步，即堕入大深坑而死。

　　凡夫亦是如此，因为俱生以来对自我的固执，且由此对金钱、美色、名声、位置等执为我所具有，这样妄执人我，心不平等，便发生了自爱、自利的私心。当别人、外物触及本身的利益时，因为执我、自爱，便会损人护己，这便是害心发生的本源。由维护自我引生的悉数害心恶行，为时不远必定会把自己推入苦楚的深渊。

　　下面是几则害心的现世报应。

　　李士衡，奉使高丽，俞英任其佐助，士衡将所得的礼帛全数都委付于俞英。俞英恐船过海，风波浸湿，就将士衡的行李悉数放在船底，而将自己的行李盖在其上。不料，途遇劲风，舟人令减负载，俞英仓猝之中将自己的行李信手抛入海中。风定之后，俞英检核行李，发现所弃都是己物，而士衡的行李因在船底，成果无缺无失。

　　宋李绪，掌管永安军。其时大盗方起，李绪恐怕祸及己身，就诡荐朋友范鉶替代自己。所以范鉶掌管永安，李绪得以离任。后来范鉶举家被盗摧残。不久，李绪调赴临安，路逢寇贼，百口均罹难而亡。

　　人生所历之境往往安危难测，舍危就安本是人之常情，但在人我利益的关头假如只知维护自己，而不吝损害别人，则杀机现已匿伏于心，由此害心能够无所不作。但是安危之机，如环周转，究竟凡情难测，所以本欲自趋保身之处却往往反至于杀身险地。

　　又执己愈深，心量愈狭，不甘人后，竞争心强。一旦别人胜过自己，便会生起难忍的妒忌心，由此开展，害心即生，时间欲置对方于不幸，以舒心头压抑之怨气。

　　宋宣奇英，性情险峻，邻人工屋将成之际，宣因妒忌，深夜前往其屋断其柱脚。不料梁坠压宣而死。

　　旧日世尊，因地曾为象王，愿望弘远，每以普慈拯济众生，誓愿得佛，当度悉数。象王率五百眷属，时有二妻。一次象王于水中得一莲花，色泽甚妙，就以花惠予嫡妻。嫡妻得花欢欣问道：“冰寒尤甚，如何能得此花?”其时小妻妒忌难忍，发恶誓道：“我定要以重毒鸠杀你?”小妻因而结气身殒，魂灵感染，为四姓女。因她姿色超绝，聪明广识，能仰观地理、明时盛衰，被国王聘为夫人。夫人来时即陈说治国之政，令王欢欣，故王每言辄从。一日夫人说：“我作梦看见六牙白象，心想要此象牙，以作珮玑。王如不依我，我即死在王前。”王见夫人郁闷不喜，即请议臣四人，令寻象牙。后议臣寻得一射师，言其先父曾见六牙白象，但路远恐难得到。议臣听后，知此人知之。王所以带他到夫人面前，夫人说：“你一向前行三千里，入山约行两日，即可抵达象地，你可在道边作坑，剃去须发，着沙门衣，如此匿伏于坑中射象，然后截取其牙二寸，携之归来。”

　　射师受命，来到象地，先即射中象王。见象师着法衣、持钵于坑中安住，象王垂头说：“和南道士，因为何事要索我命。”象师答曰：“欲得你牙。”

　　象王说：“我痛难忍，速取牙去，勿扰我心，令我生起恶念。我见念恶者，死入恶趣。而怀忍行慈，恶来善往，是菩萨之上行。”所以射手截牙。象王吩咐他：“修道人，你应速避，勿令群象寻到脚印。”象王待此人去远，苦楚难忍，躃地大喊，奄但是死，随即生于天上。这时群象由四处寻来，都惊叫道：“是谁杀戮吾王。”但终究寻索不得，还守王尸，沉痛哀号。

　　后来射师取牙而还，王见象牙，心即恸怖。而夫人以牙持于手中，正欲细观，遽然天雷响雷，椎之吐血，死入阴间。

　　经云：“当平心肠，则国际悉数皆平。”因为心肠之险峻，包藏于内，别人难以觉知。所以伏戈矛于谈笑，设圈套于绸缪，机深械密，山川之险亦不能过于此。了凡先生说：“造物所最恶者，莫甚于机，故天报深险之人，或有时而过当。”信然!

　　唐李义甫，为参知政事，容貌温恭，与人说话必浅笑，但其心里狡险忌刻，长于傾陷，时人称他笑中有刀，因他柔而害物，又有“李貓”之号，后坐事，窜死巂州，后代陵替。

　　当自己的怨敌遭受不幸时，心里张望暗自欢欣，如是乐祸幸灾，与亲自造罪的过错相同。

　　古代，在一深山中住有师徒三人，还有一个与他们欠好的上师。一天，那位上师对仆人小僧人说：“煮上好茶!今日我听到了一个好消息。”小僧人问：“听到了什么?”“与我们俩欠好的那位上师有女性了。”“嘿，上师呀，这有什么值得快乐的呢?我还认为您面见本尊得到授记了呢。”帕单巴尊者听到此过后说：“乐祸幸灾的那个上师比破戒造罪的那个上师罪业还大。”

　　以上的现世报应不过是华报罢了。在后世，由害心所感将堕入三恶道中。假定幸运得到人身，也是容颜丑恶、愚昧无知，身心常为种种苦楚所逼，遭到众生欺负，转生于空阔恐惧、边鄙粗野、时有争辩之境，常常惨遭礌石兵刃等横死，生生世世唯起害心，无有生起慈心的时机。