金刚经《第二品偈颂》

　　万象都缘一念波，

　　护心那用修多罗。

　　岩中宴坐已多事，

　　况起剩余问什么。

　　第二首是善现启请分。善现便是须菩提，须菩提起来问问题，佛答复他，善护念。善护念是个关键，如是住，如是克服其心，便是这样定住，便是这样把烦恼克服下去。

　　“万象都缘一念波”，人生的烦恼和全部苦楚，便是一念，没有第二念，千千万万不同的现象，便是一念动了。像大海水，平水无波忽起一个波涛，一点动，千万点烦恼就跟着来了，所以说万象都缘一念波。

　　“护心那用修多罗”，佛不是告知他善护念吗?真实的善护念何须用佛经呢?“修多罗”便是佛经，梵文称号便是“素怛览”。真实悟了道的人，不看佛经也相同此心安静，所以说护心那用修多罗。

　　第三句，先要阐明一个典故。须菩提是佛的十大弟子之一，佛经上记载，有一天他跑到一个崖洞里宴坐。什么是宴坐呢?留意啊!咱们要学打坐的留意啊!尤其是老同学们!不依身、不依心，不观这个身心，不依亦不依，这个姿态才叫宴坐，也便是打坐。你看咱们咱们坐在那里，又听呼吸，又练腿，又练气功，通通在身上搞。否则就搞想法，像水上按葫芦相同，这边这个扑隆咚才按下去，那儿那个又浮上来;这边想法冒上来一个，那儿又来一个。真实的入定是不依身，也不依心，可是“不依”是个空的境地，仍是不对，所以不依亦不依，这才叫做宴坐。

　　须菩提有一天在岩中宴坐，什么都没有，遽然空中天女散花供养，天花掉了下来，大约须菩提正好打开心眼吧!否则怎样知道天花掉下来呢!须菩提就问，哪一个在散花供养?空中有个声响说：是我呀，我是天人，天神。由于尊者在此说法，所以我空中散花供养。须菩提说：我没有说法啊!这个天人说：善哉!善哉!尊者以不说而说，咱们以不听而听，因而，咱们要供养。这是提到须菩提的一段故事。

　　“岩中宴坐已多事”，你那个打坐入定现已很多事了，道就在这儿，菩提就在这儿，打坐不打坐，都在菩提中，你在那里打坐装腔作势现已够多事了。

　　“况起剩余问什么”!这一下又来问《金刚经》，佛啊!怎么住啊?怎么降伏其心?这便是禅的道理，当下能够了解了，咱们当下都能够入无余涅槃而灭度之了。

　　——摘录自《金刚经说什么》