浅谈魔

药师山紫云居士

　　前语

　　人间的人对魔鬼都会发生惧怕、不祥及惊骇的心。在《四书》中有「子不语怪力乱神」之说。魔鬼对多数人而言，仅仅个疑团，一般人只能在电影、影集、影片或聊斋小说中略知一二。若要了解魔鬼及十法界众生的心，唯有学佛。经典中对佛、菩萨、人、天、魔、鬼……都有叙说。一起不断提及「降伏其心、降魔怨、破魔网、震魔宫……」。修行者要怎么走过与魔相触摸的这一段旅程？

　　《大日经》、《金刚顶经》等都着重修习三昧秘法时，须先断三业五毒心，不然必入魔障，对弟子的挑选要求严厉是有道理的。

　　笔者学佛今后，了知魔与鬼并不同。鬼是指阴界、饿鬼、药叉、阴间众生。魔是指天魔，存在欲界、色界、无色界，如六欲天、四胜天、四空天、大梵天、无想天及阿那含天中。

　　笔者愿以此机缘，介绍为什么有魔、魔的品种、受魔障时的行为特质，魔喜爱什么？魔最怕什么？魔的相是什么？魔也是善常识吗？为什么有魔障？怎么破除魔障？希望此文章能助修行者安全渡过魔障，一起愿诸魔大德们也能入佛门共证菩提。

　　一、为什么有魔？何谓魔？ 

　　魔乃因众生心中具有某类特别欠好的执着及坚持而构成者。如执着淫的心成淫魔，执着贪的心成贪魔。魔大部分是具天界果位、有福报的众生。唯仍具有某类业障太重，致使无法成为天人而落为天君，此又名天魔。

　　二、魔的品种 

　　1.《八大人觉经》或其他经典内都论及四魔。此四魔为烦恼魔、五阴魔、病魔、死魔： 

　　烦恼魔：指见思无明，波折心性。令一般修行人起烦恼心。 

　　五阴魔：指色受想行识心魔，障如来知见。参阅《楞严经》五十阴魔。 

　　病魔：认知只要将「病」给他人，自己的病即会好。 

　　死魔：六凡的分断存亡、三乘的变异存亡，因受善恶业果感化所受。

　　2.修行人的执着心召引魔障，闪现出下列的心： 

　　贪魔：闪现「贪」的各种心念。如爱买名牌、爱找情爱、贪吃、贪名、贪利。 

　　嗔恨魔：闪现嗔怒、恶口。如爱生气、嗔恨、咒骂。 

　　骄慢魔：闪现骄慢。如赞赏自己优异、显神通以傲他人。 

　　淫魔：闪现淫心。如喜爱淫事，落入淫魔子民。 

　　悲魔：闪现悲心。如爱苦、悲由心起不能阻止、常常两眼落泪。

　　三、受魔障时的行为特质 

　　1.众生心受魔障时，会显出下列行为：烦躁、焦虑不安、多言多语、夸张不实、显神通、忧悲、嗔恨、散乱、放逸、松懈、抢夺心、破和合、心境改变很大、自我操控无法掌控、退失道业、争权力。

　　2.《楞严经》上叙说出五十种阴魔，那是指色受想行识中所闪现的相状。修行现出一种善境地，须不执着，究竟不是「空」(十方圆明)。若呈现魔障时，必定要奉告善常识。

　　四、魔喜爱什么？最怕什么？魔的相是什么？ 

　　1.魔最喜爱五欲乐、执着自己的全部业、损坏佛的正法，及广纳与他情投意合的人为子民。 

　　2.魔最怕变老、魔宫震裂，及魔子魔民远离而去。 

　　3.魔的相都是丑恶相。如长牛角形的大安闲天魔、如巫婆状的他化安闲天魔、梵天魔，以及如骷髅状的淫魔，他们的神识是黑色或灰色的。即使是能入空的魔也无法有三十二相、八十随形好的佛身形。所以，魔也烦恼他们自己的问题。

　　五、为什么有魔障？

　　1.修行人心具有业障，因业障引发魔障而使业障更为扩展，若不具此业，法力着力点消失，也不会有魔障。所以，在修行中须警觉、悔过业障。修「心」能够成佛也会遇魔仍是与个人业障有关。

　　2.个人过往因果而现魔障，须求助佛菩萨：如《楞严经》所述：阿难与魔登伽女有五百世姻缘。一但相遇情缘闪现，差一点破了道业，仍有赖本师佛相救，才干免此一难。此外，《楞严经》也说出淫业不断，修行如煮沙成饭。淫业的处理方式须受善常识辅导，非单一种断除法，淫业重则简单遭淫魔损伤而阻碍道业。

　　3.众生共业因果而现疆土不安：如风灾、瘟疫、水灾、大的事故、天灾人祸及兵灾等，除人为因素之外，大多有其特别原因。要能得到疆土和平、风调雨顺及五榖丰收，须做到法界的公正、满意、无怨。且众生之间也要削减敌对、抵触、咒骂、嗔恨、杀斗。此外，要知道此生果报纵未显出，但往后时空相遇时，也无法幸运而过，勿忘业种总是如影随形。

　　六、魔是善常识吗？

　　魔是善常识。咱们必定很讶异，怎么或许如是说呢？或许吗？请参阅《法华经提婆达多品》，当年本师佛受提婆达多逆友而成就道业，广度众生。《阿含经》内，欲界天波旬天魔常常呈现，乃至最终扬言，穿本师的衣、吃本师饭、损坏正法，这使修行者心生警觉。

　　相对的，也唯有在魔障的过程中，修行者能了知自己所犯的业及心里的问题，由业障罪相中走出，才干入佛知见。由这些看来，魔真是咱们修行人的善常识。

　　此外，在《法华经譬喻品》也提及：(此段以渡过魔考，开端修习清净法)「初闻佛所说，心中大惊，非魔作佛，恼乱我心耶？世尊说实道，波旬无此事，所以我定知，非是魔作佛，故谓是魔所为。闻佛柔软音，深远彻妙，演畅清净法。我心大欢欣，疑悔永尽，安住实智中。」

　　修行者因无三业五毒心，渡过魔障后，所以能闻佛柔软音，修习清净法，进入实智中、法喜充溢、渡生无碍。

　　《大日经》内云：「安住瑜伽座，循念诸如来」，有魔障及业障是无法安住瑜伽座，也无法念如来。一般人说：「道高一尺，魔高一丈」，应该阐明修行有前进了，下一个阶段的检测来了。如此以心制心，一直到清净心呈现，即可安住实智中，所以说魔是善常识。

　　七、怎么破除魔障？ 

　　1.正念：心中时须常存正念。正身行、正语意。离诸恶、自利行是损坏魔障的根基。 

　　2.正定：依八正路修行。以得佛法之正定，可防魔扰。 

　　3.以禅定才智力，降伏魔心，清净魔之心。 

　　4.行十善业，增加善业种子，恶种易召魔障。 

　　5.依佛法正知见修行摆脱道及摆脱知见，得无上妙宝、妙法。能够对「魔」说法，使其了解过错之处。 

　　6.悔过业障：以普贤十愿为行事根据，必能增加菩提道业，削减魔搅扰之时机。 

　　7.依止善常识：《圆觉经》内观及修行时须有善常识。善常识有敏觉心，能够教训修行者渡过此妨碍。一般善常识具有大悲心，藉此期也会使魔受正法感化放下执着而皈依佛门。《法华经》：「善男人善女性，得一乘法空，入三昧定，心体圆明等持，达无人相我相众生相，无全部色身而入相等法身之中。柔软质直者，得见佛身慧光无量、寿数很多劫。」上述是一个境地，唯有出三界魔障后，才有或许入此妙境。 

　　8.守戒律：不管有没有善常识，戒律是须恪守的。以戒为师，得戒体，俱戒行的修行者，较不易着魔障。 

　　9.慈善四无量心为行事根据，以达福慧满意方能渡魔学佛，引导魔皈依佛门。

　　八、总结 

　　「魔」是学佛的逆友，所以，能够藉魔心来检测自己的心。若心丧失了佛心，立刻悔过，查验出起心动念。长期间心性安静不动，禅定简单深化，进入三昧。自有无量妙宝、妙智。自可得到诸佛菩萨的开示柔软音，深远彻妙，永无疑悔。以笔者经历，魔考结束之后，尚有非佛、怨气、情债等，所以修行人的心要坚持活络，并且必定要向善常识讨教并虚心接受教导，如此定能走过修行魔考之旅。请多礼敬诸位协助咱们及护持咱们修行降魔的金刚及护法们，例如：南无五面降毒龙金刚，南无韦陀菩萨……。