人跟菩萨的缘分，跟性情上有关。每个菩萨性德不同，对应经典不同，你喜爱哪个，你就专门修哪个。我就讲人的性情和菩萨的性德的联系。

　　人的性情跟身体结构有关。有些人身体好，喜爱参禅，曩昔生便是参禅的，他就参禅最好。有的人，偏于文的，就喜爱诵经，研讨教理。他就诵经也很好。这个是法的问题。

　　那文殊普贤观音弥勒地藏，对应的也不同。比方地藏的法，比较慎重，注重于恶业重的众生。什么叫做恶业重，许多人常常感到苦楚，婚姻，或许工作，人际，甚至从小家庭就有暗影。这类人就恶业比较重。便是品格上有欠缺，由于你有受过损伤嘛，所以品格会留下欠缺。

　　现在这类人来学佛的特别多。无事不登三宝殿。都是有问题来找佛菩萨的。这时最好从地藏菩萨这儿开端。由于你的苦楚，可见部分神识在鬼门关审判。要记住一点，你觉得苦楚，便是自己的神识在鬼门关审判。不要把原因归结说，曩昔老公损伤了我，仍是谁损伤了我。这些损伤都是有自己的因果的。不然不会损伤到你的。假如这一点都不供认，那没有办法了。

　　供认自己曩昔的恶业，神识在鬼门关审判，然后修地藏菩萨的法，悔过，把曩昔的统统悔过掉。爱情不顺的，从爱情上悔过。现在社会上这类现象太多了，男女爱情时，婚姻时，堕胎，外遇等，这都会导致苦楚。由于自己损伤过他人，为什么损伤他人，由于咱们都是其性刚烈。只需有刚烈的性情，就有神识在鬼门关里头。

　　我这个要讲到，其实有些学儒家的，学偏了，也是很刚烈。那些勇士，烈士，从某个层度上来讲，也是刚烈。还有咱们一定要作成什么事情时，也是刚烈。刚烈时，就给他人形成苦楚，成果苦楚就跑到自己身上来。这时已经在鬼门关受刑了。

　　所以修天部的法的，太少了。这类人要很仁慈，慈善，面相很庄重。这或许曩昔生是天部下来的。但咱们不是，咱们很会做人，在人道混好久了。在人道混好久，代表从前下过鬼门关嘛。所以许多业，在鬼门关还没有消呢。

　　咱们做了许多辈子人，由于无明，做人时又造了许多业，杀业，邪淫，盗窃，这些业都压在鬼门关里头。释教讲，压在第八认识中。只需没有受报，都不会消失。所以你说，能修到天上吗?很难啊。由于还还的还没有还，你躲不了的。

　　末法年代便是这姿态，先修地藏菩萨的法，是有道理的。最起码的，确保能得到人身，还能遇到佛法，还能懂得修行。这个是地藏法的一个特征。不要好大喜功。

　　观音修法，其实合适很仁慈的。一般来讲，品格很健全，心里彻底没有苦楚的人。这类人的确很可贵。心里很慈善。这是归于天部的法。观音修法和地藏法有些不同。地藏法的人，愿力比较大，由于比较刚烈。刚烈在某个意义上，便是很执着，那修行时，就很骁勇。像参禅的人相同，很骁勇的。所以愿力比较大。由于他有苦楚，又更能领会他人的苦。所以修地藏法的人，比较热心。现在咱们都很热心，便是地藏菩萨加持。也阐明咱们恶业比较重。

　　那观音修法的人，慈善相，慈善心。这类人染污比较少，那合适做表法。由于他慈善，清净，污染少，愿望小。所以做表法，做榜样。哦，本来世界上还要这姿态的人，我要修成像他相同。

　　他的榜样也能够度许多人。咱们看到罗汉，清净的和尚，甚至庄重的道士，就看他表面就能够感染咱们。本来世界上还有这种修道人。再看看自己，容颜不庄重，那肯定是修的不可。

　　所以观音修法，归于天部的法，加持力也难以想象。但不用言语，只需能现这个相出来，就度人了。很了不得。变幻空身即法身。

　　文殊菩萨对应才智，普贤菩萨对应是仙道。我把他比方成仙道，是道教的仙道。这个咱们去领会。

　　告知各位，这些菩萨的法，你都要去修，去领会。就文殊普贤观音地藏弥勒，还有天冠。假如你对看病感爱好，还有药王菩萨。药王菩萨有经典，都能够学习。善财童子五十三参，这些菩萨咱们都要去参一参，会有收成的。

　　现在人学佛很欠好的一个现象，名利心太重了。每个法师讲法时，也名利心。讲净土的说阿弥陀佛榜首，其他菩萨都是第二了。念佛的优点超越念经。都是这些比照的做法。你看咱们名利心太强。

　　但我主张咱们都能修一修这些菩萨的法，华严的、露台的，般若，《地藏经》、《普门品》、《普贤行愿品》。你觉得忽然想哪个菩萨，你就修他的经典。修的比较感觉前进不了，或许厌烦了，就换一个。换一个体会一下，后再回来修。这四大菩萨的经典，总是交流的修。没有主次，就看自己的爱好。没有榜首，只要某时某刻最合适你。

　　像有时候我感觉心里很苦时，起嗔恨时，就赶忙念《地藏经》。嗔恨便是落入阴间了嘛。心里很舒畅时，想跟人结缘，我就念《普门品》，心里更欢欣时，就念普贤行愿品。普贤菩萨对应仙道。

　　所以你看祖师，许多都是从《法华经》，入华严经，那个是很高的境地。念《法华经》和《华严经》，都感应天神，甚至菩萨，仙道的天童来护持。可咱们做不到，咱们心里的恶，还在鬼门关中。要慢慢来。

　　转自：福安古观音阁　新浪博客