敬重的诸位贵宾，诸位老一辈，诸位朋友们，咱们下午好。咱们很高兴，也十分欢欣，咱们今日有来自河南省，黄帝故乡文明研讨会的诸位领导。咱们一谈到黄帝故乡，就怀著一颗感恩的心，黄帝是咱们中华民族的共祖，咱们都是炎黄子孙。而研讨会正在黄帝的故乡，不遗余力的宏扬咱们中华的文明，这也是咱们全球华人都欢欣欣喜，乃至於感谢的。黄帝的文明昌盛起来，决议利益全球的华人，由于咱们十分清楚，一个人、一个家庭，乃至整个社会国家的命运，决议在他正确的思维观念。而咱们能承传古圣先王正确的修身、齐家、治国、平全国的思维，人的命运改了，家庭、社会的命运也跟著改动过来。正所谓「人不学，不知道」，怎样为人父、怎样为人母、怎样为人领导、怎样为人臣？咱们人生扮演的每个人物，都有它的大路，都有它的正路。但假设咱们不理解，或许咱们心态、一言一行都违反了做人的正路，而不自知。
比如咱们为人子，应该奉献爸爸妈妈这是对的，但是现在假设下一代不学，倒置的现象就许多。从前都是咱们去叫爸爸妈妈、爷爷奶奶吃饭，这叫为人子之道。现在变成爷爷奶奶叫孙子吃饭，爸爸妈妈叫孩子吃饭，还要找半响、追半响，还要求他来吃饭。所以您看短短三、五十年，为人子的正路不传，整个倒置的现象层出不穷。咱们中华文明特别注重饮水思源、知恩回报。像我看到河南的朋友特别亲热，为什么？咱们从前读书，河南是中华民族文明的摇篮。简直许多的姓氏，他的先人都是从河南，之后迁移到其他当地的。像咱们是闽南人，请问闽南人举手，便是福建人，不少，谢谢请放下。我再讨教咱们一个问题，请问您知道闽南人从哪里来的吗？从河南去的。像咱们姓蔡是在河南上蔡县，闽南人叫做河洛人（河洛人），黄河洛水一带，那便是闽南人先人发源的当地，所以严厉来讲，咱们是河南人。
包括唐朝的言语，闽南话才念得出来，叫平上去入，入声字，唐诗用北京话是念不出滋味来的，入声字叫「短暂急保藏」。请问咱们，北京话怎样念短暂急保藏？我是北京人，没有短暂急保藏，都没有很短。闽南话我是北，北便是入声字，你看下雪的雪，白雪不短，白雪这便是短暂急保藏。所以你要念唐诗，你要用闽南话来念那滋味就很好，并且它有押韵你念著念著就如同歌唱唱起来。你说「白日依山尽」，你有押韵，「白日依山尽」，所以悠长的文明它愈悠长，它所含摄先人的才智就愈厚。所以你闽南人不能不会讲闽南话，你要把先人的文明要传下去。
所以咱们很镇定来饮水思源，您看一个家庭里边最受尊重的人是谁？当然是白叟，当然是爷爷奶奶。没有爷爷奶奶哪有爸爸妈妈？没有爸爸妈妈哪有孩子？这是不移至理的道理。所以最受尊重、感恩的当然是白叟，那是咱们福田的本源，你回报才有福，利令智昏的人决议没有福报的。所以为什么叫家有一老，如有一宝？那是咱们家生生世世子孙，有没有福报的福田。所以有白叟，咱们的孝道才华详细的去执行、去传承。现在小家庭孝道欠好教，家长又没有这个观念，那就爸爸妈妈都围著孩子绕，最终都把他教成小皇帝、皇太后，那就欠好服侍了。所以你看那种感恩、饮水思源在哪里出现出来？家里有吃的必定先给白叟，要去哪里首要问询白叟的定见，一个房子里边最舒服的当地让白叟住。您看现在要吃东西先问谁？要挑房间先问谁？处处都有倒置！由于人不学不知道就费事。
请问咱们，现在开生日party的，是白叟、仍是小孩？为什么要给白叟祝寿？记忆犹新他对整个宗族的恩德，他能长命是全宗族最高兴的事，最大的福。现在不是，白叟生日不论，管一、二岁的小孩，读小学开party，还要麦当劳、还要指定要肯德基。他对社会、对家庭都没有奉献，享这么大的福，从小享乐，中晚年就没福了。咱们要知道，人一享乐就懒散，人一享乐就觉得应该的。你有没有见过小朋友愈享乐愈觉得：我爸爸妈妈太巨大了，我必定要报他们的恩？不是！愈享乐享到最终，饭来张口，茶来伸手。爸爸妈妈买房子，他就在那里算：这一栋是我的，那一栋也是我的，在福傍边很简略蜕化的。所以人假设不理解知恩回报，不理解敬重白叟，不理解教育孩子最重要的，是把他终身最重要的好心、善根要扎下去。最大根大本的善根在哪？你有根才有生命，这个善才发得出来，便是孝跟敬，孝顺白叟、孝顺爸爸妈妈、恭顺老一辈，从而恭顺师长。一个人没有孝顺、没有恭顺，他这终身决议是没有福报的。
咱们老先人教训「正人务本」，必定要找到底子，底子找到「本立而道生」，咱们的学识才有根，咱们的家道才有根，咱们的作业才有根。你不找到根，稍纵即逝最终必定是干枯的，由于它没有根。所以咱们看现在缺少根，富不过几代？三代，你们跟不上年代。要有科学开展观，要脚踏实地客观剖析，现在不是富不过三代，一代都过不了。再讲得更客观一点，十年都过不了，您看现在中小企业平均寿命二点九年，这个数字差不多是七、八年前。请问咱们，这个二点九年现在是愈往上升，仍是愈往下降？你们怎样都知道。用哪里想都知道？用心去领会就知道。为什么？当人愈短视近利的时分，他的家道、他的作业必定愈短，这必定的，「人无远虑，必有近忧」。
当为人爸爸妈妈者只看得到，他这一次考试要给我考好，他能带给孩子的是多久远的人生才智？他只能看到他这一次成果的时分，请问传给孩子的是什么人生情绪？横竖这一次考好就好，这一次考好就什么事都处理了。是这样吗？仍是当爸爸妈妈、当教师的知道，只需发动他的孝心、责任心，他的学业，他今后的作业、家业你不必操心，能看他的一辈子。所以范仲淹能看多久？看千年今后的子孙，这不是我讲的，范公在世的时分便是这么讲。他在他自己住家前面种了两棵正人树，正人树有滋味！你看咱们现在种什么树？种最喜爱吃的生果。只能想到什么？愿望满意。而怎样想千年之后的子孙？为什么种松树？孔子在《论语》里边讲的，「松柏后凋於岁寒」、「岁寒，然后知松柏之后凋」。松树是表正人的风仪，所以种那两棵树期许子孙要效法正人之德风。并且他说这两棵树的庇荫，可以超越千年今后，「期与千年」。诸位朋友，你有没有想到说我这一辈子的德行，要庇荫到千年之后的子孙？仍是每天想我正午应该吃什么比较欢欣？你看咱们能想多远？
咱们有一千年的眼光，咱们的孩子便是站在咱们的膀子上看得更远。所以您看古人这些话用心去领会，那个义理其深无底，其广无边。「正人务本，本立而道生」，什么时分是本？随时，咱们都能走在做人的底子上随时随地。比如咱们今日一同学《群书治要》，学识的本是什么？这咱们要找到，咱们能深化这一部书，首要榜首抱著无限的感恩，这是几千年前圣人传下来的经典，经；圣人演绎出来的前史，史；还有一切留名青史的大学识家，子，诸子百家。咱们从前学过的，管子、晏子、韩非子都是大学识家。多亏了太宗皇帝命令让魏徵大人等唐代的大才智者一同来编，才编出这一部书。咱们可不能看这一部书说，这一部书看起来应该是一百块马币，应该是两百多块公民币，你可不能只看到这个。这儿边每一篇文章你获益了，那是价值连城。告知咱们，这一部书从八万九千卷傍边，选出五十卷。咱们现在想像一下，你前面有八万九千卷书，我在想我一看头都晕了还选？一万四千多部书挑了六十五部，编成这一部书。
咱们看从前的人印刷术不兴旺，要学这个怎样学？抄，借人家的书一笔一划抄下来。现在不必抄，悉数印得好好的，但是谁学识好？咱们都说科学兴旺好。科学兴旺了，但是人的心假设不感恩、不爱惜，科学再兴旺也没用。咱们现在科学太兴旺了，人家从前借书三天就要还，拼命看、拼命写；咱们现在横竖我有两套，我有三套明日再看，然后就「明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎」。一年过去了那套书原封不动放在那里，不是咱们如如不动，变成那套书如如不动。所以咱们这个年代要镇定，底子在心地上，不在外在的物质科学有多前进。本在哪？一切的物质、一切的才华都是为德行、为这颗好心所用，这颗心是主帅！「德者，才之帅也；才者，德之资也」。但是咱们现在本不注重了，都注重枝末，从速学历最重要。他没有德行，他有高的学历，那些常识不就用去做坏事了吗？现在像许多欺诈集团，没有研讨生结业干不了那种作业，由于那是高科技违法办法才办得到。所以这些现象都在提示咱们，德行重要。
我有一次在车上，计程车司机告知我，他说德行太重要！我一听眼前一片光亮，连计程车司机都知品德行很重要，功德。他说为什么？由于那些政治人物学历都那么高，成果都在公共场合谩骂、打人，把下一代都教坏了。所以下一代教育太重要，德不能只重才跟学历，我有这个领会的时分，当天晚上我就到书局去买，看哪一本家书、哪一本家训最好，可以教育孩子我就去买。我说你买到哪一本？他说《弟子规》。告知咱们，家训最少有几百本，您看《养正遗规》会合这么厚一本，悉数都是家训，他怎样这么巧，一买买到《弟子规》！你看冥冥傍边他的先人在保佑他，这个爸爸想到了要教育好孩子，子孙，他的先人在天之灵流眼泪很感动，先人的福分从速庇荫他。所以这些案例，社会傍边发生的作业，各行各业都不论它是正面的，仍是负面的，都告知咱们什么是人生，什么是做人的本，什么是枝末。所以你说道在哪里？处处留神皆学识，处处留神都能悟道。
咱们刚刚讲到的，咱们学《群书治要》的本在哪？感恩的心。在什么？诚敬的心，真挚恭顺，一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益。归有光先生讲到，广东有一个姓陈的人一个字都不知道，但是对《四书》十分恭顺，每天拜、每天拜，忽然有一天拜到可以看字了。归有光先生是明清那个年代的大儒，他不会乱讲的！这一位陈先生为什么不识字，到最终能看得懂字、能读经典？没有其他，诚敬。所以《孝经》告知咱们，「孝悌之至」，一个人奉献的心、感恩的心到达极处，「通於神明，光于四海，无所不晓」。他本有的明德、本善透出来了，才智之光透出来了他就懂。
这不是一个，东北人都知道民国初年，民国时期有一个白叟家叫王善人，他办的女学就几百间，他对后世的影响很深远。我深入领会是什么时分？是我五月份到了吉林松花江中学，见到了吕杰校长的母亲，白叟家她从前承受王善人六个月的女学教育，女教，六个月罢了，深受启示。吕杰校长的母亲一辈子没有生过气，吕杰校长本年五十岁左右，他证明五十年来没看过母亲气愤，并且没有生过病。所以病根仍是从心开端的，火气一大，内的习气一同来就变毒，外又遇到一些人事境缘，火就更大就生病了。而咱们看白叟家只受了六个月的教育，所以老先人传下来的这些学识太可贵了，六个月成果一个人的德行。不得了是在哪？一个女性有德行了，她五个孩子都有成果，其间一个孩子是吉林松花江的校长。
请问咱们，老太太影响了多少人的命运？有没有人带电脑算一下算得出来吗？我跟咱们讲算不出来。为什么？由于这个善的影响一直在开展，光是观赏、学习吉林松花江中学经历的校园，现已超越几百家了，亲身到他们校园。我从前听过广东开车开了两天去他们校园学习，其他新疆、海口、海南这就不必说了，神州大地东西南北多少校园都去了。这一分奉献记头功是谁？是老母亲。没有这样的母亲，能教育出这么有民族任务的校长吗？咱们开悟了没有？全国的安危女性操之一多半。没有好母亲哪来出好人、出善人、出圣贤？
所以咱们老先人传下来，对妻子的称号叫太太，对成了家的女性叫太太，这不是随意称的，这是有典故。周朝出了三个女圣人太姜、太任、太姒，在三位女圣人调教之下，周朝四代都出圣人。光是咱们了解的周文王的父亲王季，他的哥哥泰伯、仲雍，这些孔子在《论语》中都赞赏，至圣，敬服。让我赞赏他们的德行，我真实不知道找什么言语来描述。为什么？他们当哥哥把国家让给弟弟王季，连国家都能让出来给弟弟，还有什么能跟弟弟争的！咱们去翻全国际的前史，哪个国家的国王，可以当国王把这国家让出来给他弟弟？你们去查询一下。所以咱们的先人都是圣人，难怪咱们传了五千年，只剩咱们一家，全国际的民族文明、血缘还传承的，只剩咱们一家，其他都断了，只需考古学家能研讨他们从前的文明。没有先人的厚德，咱们不或许是这个国际仅有还承传的民族。所以咱们看女性重要！称太太便是说，对她极恭顺称号她女圣人，你好。你是圣人，你的子孙便是圣人，咱们的家庭、咱们的国际有期望，国家民族有期望。
而咱们看王善人办了这么多女学，成果了这么多女子，但是王善人不知道字，他孝顺爸爸妈妈之外，他对他的爷爷尽全力的孝顺。他的父亲不抚育，他抚育，他说我要尽孝道，我爸爸做不到的，我应该去满意它。爸爸妈妈有缺乏自己不批判，反而去补爸爸妈妈的缺乏，这叫「远思扬先人之德，近思盖爸爸妈妈之愆」。其实咱们这二、三代人，有没有过错？有。文明快断层，咱们这二、三代人有过错，但是咱们要补偿这二、三代人的过错。爸爸妈妈没有传，爷爷奶奶没有传，咱们传，减轻这二、三代人所犯的遗漏，这个都是咱们该做的。你的爸爸妈妈不行孝顺爷爷奶奶，不只不批判爸爸妈妈，孝顺爷爷奶奶到爸爸妈妈感动、羞愧这才是尽孝；咱们不能学了之后，回去批判自己的爸爸妈妈那这就错了。王善人孝顺不只对爸爸妈妈，还对爷爷奶奶。
悌，孝悌之至他做到极点，他的弟弟逝世了，没有办法很好的照料孩子，他把他的侄子悉数接过来，由于那时分日子困难，不遗余力教训他的侄子，不是儿子罢了。并且照料侄子超越孩子的那种用心，最终他的侄子都有成果。好，请问咱们，咱们现在做得到吗？现在连兄弟都不怎样关怀，还关怀他的孩子？连爸爸妈妈都不怎样奉献，还爷爷奶奶？但是您看他那一分道义、情意做完全。人心里边没有一点点私欲，他的才智、明德，就整个都展现出来了。所以最终能讲《中庸》、讲经典，让人家的心态改变，把人家的病都治好了。由于他心一变，整个由于心情、居心所形成的，这些身体的妨碍、血脉的阻塞，逐渐就疏通了，这个理论不杂乱。咱们有没有从前烦一件事，烦到胸口闷的有没有？你们都没有？要不便是你们命太好，要不便是你们学识太高，兵来将挡，现已事事是功德，人人是好人，没有妨碍。
否则一般：怎样被我碰到？我怎样这么倒楣？老天爷怎样这么不公平？我从前这么协助他，他还这么对我，愈想愈烦。但是忽然间一转念：也是大功德！你心脏忽然间如同就通了，不闷！恍然大悟，立刻印堂发黑变发亮，你们一转正念应该都有这个经历才对。就像《书经》讲的，「圣狂之分一念之间」，转过来很重要。所以告知咱们，这些经典的教训不是理论，谁做到了他的人生就印证，「孝悌之至，通於神明，光于四海」。您看他的风仪，影响了东北多少的人家，乃至於咱们现在看他的书都很获益，光于四海，无所不晓。咱们今日讲「臣道」，王善人的臣道也是做到酣畅淋漓，他去帮人家作业，从来没谈：老板，你要给我多少薪水，从来没有谈利的。老板用他了，他不遗余力做，做到老板十分敬服他，最终他办教育，都从前的老板支撑他。不只自己不遗余力，一些跟他一同的朋友、工人有什么思维不对的，都赶忙给他引导。联合整个他们这些工人，那个对於他的老板、员外主人，都是最重要的奉献，他尽忠！
所以王善人他为什么有这么高的成果？他学习真的是诚恳恭顺到极点。他学一个羊角哀先生，为了道义舍生忘死，纵使有生命的风险他毫不害怕，就像孔孟之道，「视死如归，舍身取义」。王善人看了这个比如今后，十分感动，刚好他那个时分发生一件事，有一个很有学识的人被人家诬害，然后王善人他就舍生忘死要去帮那个人突围，他不怕自己会遭什么难，他就很快的，要赶去帮这个贤德之人突围。路走到一半，眼前一片光亮，他那个至忠至善的心，他的明德透出来了，后来他就能讲这些经典的道理。他学习的一个情绪是，他听一个故事，这个圣贤人的精力就跟他融成一体。诸位朋友，咱们看过《群书治要》里边多少位圣贤？咱们跟谁融在一同了？这个时分你们不能一脸茫然，咱们故事也听了不少个了是吧？咱们不说远的，说最近的就好，您看那臣子很正派，都能对他的领导者直言。咱们学到正派没有？这两个礼拜，你的上司有不对的当地，你有没有劝？假设没有，那个精力仍是没有跟咱们的故事融成一体，书是书，圣贤是圣贤，我仍是我。要解行相应才华获益！
所以「正人务本」，咱们用十分诚敬的心来读每一句经文，获益就无量了。咱们这几个月中心在君臣之道，咱们这几节课讲「臣术」，为人臣的居心、为人臣的正路，为人臣应该尽的本分在哪里？有时分没有这些经典，或许都仅仅咱们自己想像的，会漏掉许多该做的作业、该尽的本分。咱们看「臣术」的几个纲，首要是「立节」，可以立住为人臣的节操，当然有节操也便是建立了典范，为民之典范，这是好的爸爸妈妈官，立节。所以德行是期许自己苟日新，日日新，期许自己不能有辱国家，有辱君上、领导的信赖。在《孝经》里边都着重，「言思可道」，所讲的话跟经典相应，老大众听了之后，学到东西效法他讲的道理，言思可道。「行思可乐」，所做的都是适应民意的行为；「德义可尊」，他的价值观、他的言行，为老大众所遵从效法；「作事可法」，一个领导者，做人干事、一举一动都是慎重、都是恭顺，他身边的人随时在他身上学到东西。「容止可观，进退可度」，他底下的部属，在他处世应对进退傍边，都学到了真实的学识。
那一天，师长跟咱们前首相马哈迪先生碰头，马哈迪先生坐在中心，那宗教平和的代表坐在右边，师长坐在左面。当时分翻译站在师父的左面。这个方位咱们知道了，师长坐在这，马哈迪先生坐中心，翻译就直接在师长的周围，跟马哈迪先生说话，咱们觉得在这样说话有没有什么问题？这样讲可以，师长听得到，马哈迪先生也听得到。但是讨教咱们，翻译讲给谁听的？用英文讲给谁听？马哈迪先生。所以他站在这么周围说话方不便利？马哈迪先生听得清不清楚？你看咱们有时分粗枝大叶，这些都没有领会到，横竖便利就好了。学识在哪里？学识在哪？主敬存诚。什么人有学识？他的真挚恭顺不时坚持，这个人是真实学识。而不是他能背多少经，他背了许多经，对人都居高临下，那不是真的学识。主敬存诚，一个人不时诚敬对人，触摸他的人没有不被他感动的道理，他正己了就化人。所以身边的人不能感动，检讨自己的德行不行！「全国无不可化之人，但恐诚意未至」，咱们的真挚心还没够。「全国无不可成之事，只怕愿力不坚」，咱们不能坚持去做它，全国无难事，只怕有心人。
所以这翻译一、二句话才出来，师长立刻告知他，过来到马哈迪先生跟师长中心说话。你看，就在马哈迪先生耳朵周围讲，他听得很清楚。并且在这儿讲，师长坐在这儿，咱们在这样说话，对师长恭不恭顺？是。咱们假设不观照自己的一言一行，有时分粗枝大叶，都觉照不到这个情绪、行为如同有点不稳当。咱们有没有讲了哪句话、做了哪件事，觉得怪怪的？如同怪怪的不舒服，也不知道错在哪？「当局者迷，旁观者清」，有时分可以问问身边，您觉得调查力比较敏锐、比较有学识的人可以问一下。但是咱们要自动、乐意受教去问，或许人家才华提示咱们；否则现在都说算了、算了，别开罪他。现在人火气比较大，蒜头、葱吃得太多上火。所以的确处处留神皆学识，咱们今日不是说翻开经文了才是学习，往常眼前一切人事物浑然不知，也洞悉不到那些道理、那些奇妙之处，那就心太粗，粗枝大叶，领会不到个中的真实学识在哪里。
所以一开端咱们这个纲是「立节」，那有几句话讲得好，「为政之要」，一个人代表国家去服务公民，为政之要，你看最重要、最底子，老先人经典里边都用本、根、要、宗，这些字不可以简略放过，「为政之要，曰公与清；成家之道，曰俭与勤」。老先人说话都是开门见山，一句话就把最中心的要害学识都点出来。咱们看一个人要当好的领导者、官员最重要的，铁面无私、清凉爱民，清与廉。所以在《增广贤文》傍边就有提到，「官吏芳规」，官吏便是指当官的人、仕人，官吏芳规，芳当然便是芳香，便是德风，芳规便是这些圣贤人，留下来好的风仪、仪轨是什么？清是清凉，慎是慎重，勤是勤劳尽力。一个为官者能做到这三个德行，应该会是一个很好的官员。咱们看清凉，再来慎重，节省，还有节省，榜首每个德行对自己必定有大利益，对公民必定有大优点。所以德行自利利他，一个人清凉为什么自利？无欲则刚。
他没有这些贪欲十分正派，他格物的功夫很好，他不变成愿望的奴隶，他自己安闲。什么是大英雄？不被愿望引诱。什么是大丈夫？「富有不能淫，贫贱不能移」，他不承受引诱，「威武不能屈」。您看他多安闲，心上都没有做过亏心事，心上正大光亮，晚上睡觉躺下去三分钟就睡著。咱们没这个功夫还翻来翻去的，假设还做点亏心事还得吃安眠药。一个人这终身最大的高兴，「仰无愧於天，俯不怍於人」，胸怀坦坦荡荡，这人生的享用。咱们做了一些违反良心的事，还得想这些事都做了，该去做哪些作业才华粉饰这个过错？人生愈搞愈杂乱累死人。讲了一句昧心的话，有必要再用五句把它盖起来，盖多久？三天。持续还要再用二十句去盖，难怪白头发愈来愈多！咱们留意看，真实放下愿望的人，老态龙钟，他的皮肤跟婴儿的皮肤差不多，你们见过这样的智者没有？你们能见到是你们福报，真的！讲到这个，就很羞愧，你看我皱纹愈来愈多，所以，理有彻悟，事要逐渐去修，要真下功夫否则自己得力不了。
清凉对自己有优点，对老大众？对老大众，老大众高呼彼苍、彼苍、包彼苍！你清凉了，老大众不必被这些贪官蠹役给役使，他们的金钱不会被他们给搜刮，老大众日子愈来愈好过。这样的好官逝世，老大众像丧了自己的爸爸妈妈相同的沉痛，清凉。并且一个为官者清凉，他所带的部属对他肃然起敬。您看一个德行影响一切身边的人，杨家的子孙，杨家的祖堂叫四知堂。咱们刚讲完，来考试，「天知神知、我知汝知」，怎样会没人知？但你看他子孙多有福报，四代三公，四代人都做到皇帝的教师，现已到最高的权位！这么大的福报便是由于清凉。有一句话讲得好，咱们温习一下，之前应该有跟咱们讲过。假设你完全没有印象叫正常，由于还没有二十一次这正常，不要泄气。
「吏不畏吾严」，当我写出榜首句的时分：我记住。祝贺你，你是用心记的，用心记不简略忘，由于它印在心上，入了心。吏不畏吾严，吏便是你的部属，「而畏」，而敬畏什么？「吾廉」。「民不服吾能」，老大众不是只敬服我的才华才干很强，这不是他们最敬服的。「而服吾公」，这个县太爷最公平无私，这最让老大众敬服。「公则民不敢慢，廉则吏不敢欺」，你十分公平了，老大众打从心里敬服你，肯定不会慢待；你廉洁了，你底下的部属，肯定不敢诈骗你，去做违法的作业，由于他被你的德行感动震撼住。「公生明，廉生威」，你公平无私了，你自己看什么作业是理解；你一有私欲，你看什么作业会偏颇。而你公平，老大众也会觉得你十分光亮正大。廉洁了，你的威信、威德、威严就出来了；威严不是靠说话很大声去吓人的，那叫傲慢、叫残酷之威，不是品德之威。品德之威他是由于你清凉、你十分善良，他所发出出来的一种威严。您看清、慎、勤，这清凉重要！
慎是慎重，哪些当地要慎重？现在谈这些，咱们都知道要立节，立住节操，德行可以做老大众的典范，从哪些当地下手？从清凉。接著讲怎样清凉？俭以养廉。所以期望孩子今后是国家的栋梁，教化利益一方大众，首要你培养的孩子必定要寡欲，不能纵欲。他寡欲就节省，并且做得很天然；他纵了愿望，喜爱花钱，你再要去纠正他，适当困难，由俭入奢易，由奢入俭就难。所以你看曾国藩先生是清朝成果最高的汉人，他说一个家要承传必定要节省、必定要节省，否则必定败。家败败在一个奢字，奢华就败；人败败在一个逸字，放逸、懒散这个人就毁了，脑子里就想入非非，什么都觉得应该给他的。人一懒散就仅仅吃、睡，睡、吃，邪念许多，叫「饱暖思淫欲」。所以一个人作业勤奋一点也是一种修行，让这些妄念愈来愈少，专心为集体、为公、为人，也是一种修行的办法。
所以咱们看清凉是成果，节省是本源，所以教育都要找到根才知道怎样下手。从哪里节省？详细来讲食、衣、住、行、育乐够用就好，不要去浪费这些物质。「一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰」。浪费东西便是浪费自己的福报，叫暴殄天物，哪个东西不是天物？一切东西不都是六合发生的吗？都是天物。咱们看这书，它是树做成纸，你去浪费它，便是浪费六合的化育，底子就不感恩。所以咱们教育孩子从心上，还要从整个日子的细节来建立他的德行。包括孩子早上洗手、洗脸，洗完的水倒哪去了？是流掉了、仍是冲马桶？就从这一滴滴水他都不浪费，他一内化了，他不知道那一颗居心就帮自己造了多少福。节省者有福，节省的人有福，福生於清凉、节省，节省的人原本他射中只需六十岁，但是他很省著花，到六十岁的时分他的福报还没花完，延寿二十年活到八十岁。现在的人是原本有八十岁的命，花钱花得很凶，都要穿名牌的、要吃名牌的，花花花到五十岁的时分福就花完了，成果禄尽人亡。一个人的福禄悉数花完，老天爷要把他收回去，折了三十岁由于他奢华，这个作业在许多前史傍边都有记载。人不明白事，真的很不幸，不能责怪任何人，他们不明白，都在浪费自己的福报。
咱们再温习一下，《德育古鉴》里边讲到的，一位陈良谟先生他们的家园有一年旱灾，他们那个区域有塘坝，所以旱灾其他当地都很严峻，它不严峻，没什么丢失。但是当地的官员申报：这个当地悉数是灾区，免税，他们那年捡到了不必报税。隔一年，旱灾之后最简略来水灾，隔年水灾，他们那个当地地形比较高又没淹到，然后又申报灾区，又不必报税。两年都不报税，是福仍是祸？你们怎样知道？不要吓我，你们都料事如神。《老子》说「祸福相倚」，一个人没有德行的根底，福来了、财来了，对他来讲或许是大祸临头。由于两年都捡到这个命运，通通没有交税，积了钱，其他区域都是灾区，就把许多东西都变卖了。谁买？他们买，那个区域就剩他们比较有钱。成果一有钱、一买东西，开端增加一种虚荣，就浪费。
成果一浪费，陈先生就说咱们这个区域的人，太严峻了，有一些姓氏的人或许会断子绝孙；咱们陈姓好一点，也免不了灾祸。果不其然，过了几年，真的他们那个当地，几个姓氏感染瘟疫，最终子孙都死光。他们陈姓还好一点，没有这么样的浪费食物，但是仍是发生了一些火灾、一些小灾。这是几百年前留下来的真实故事，告知咱们，这个道理现在就看得到。咱们看欧洲几个国家破产怎样破的？浪费。十几年拼命向全国际借钱，花花最终什么成果？全国破产，不是一个人破产。不是一个人不明白事，这个年代不读咱们的圣贤书是全国都不明白事。请问咱们，金融风暴怎样来的？不便是奢华吗？奢华到最终又想花许多钱，就想那有白吃的午饭，想那些商业金融产品买空卖空，他都不必花什么力气就可以赚一笔钱，最终就骨牌效应，相关出这些不合法产品的银行全倒掉。
但是咱们留意，美国建国多久？两百多年，同仁堂还多它一百零七年。你们不听同仁堂的，你们不听中华民族五千年这家老店，你去听两百多年那个店。这个年代最大的灾祸损失民族自决心，外国的月亮比较圆，损失民族自决心是好听，叫「数典忘祖」，连先人都看不起。所以那些浪费到极处的国家，很或许亡国。咱们还好，还留了一些根，但免不了有灾祸，赶忙改正、赶忙回头，大事化小，小事化无，所以这传统文明重要。咱们知道一个浙江的企业家，咱们介绍《了凡四训》、《太上感应篇》给他读，里边有许多行善得善报这些故事。成果他《太上感应篇》读完，他跟我说，我从头读到尾，那些恶事，我如同没有一件没做的。我很惊奇的看著他，我说你现在还活著，代表你祖上的德真实厚得没有办法描述，你这么浪费你还活著，你不能再浪费了。但是咱们看，整本过错行为，基本上全都干完的人，一回头不得了，他的职工通通都可以学经典，他们的企业办课程，让广阔的各行各业来学，浪子回头，真的是金不换。
诸位朋友们真理在哪？就在现在的家庭、社会、国家去调查，就看得很清楚。你看许多欧美名利主义之下的国家，他们终身负债，还没挣钱就花钱，天底下哪有这个逻辑？几千年来，你听过哪个先人说先花钱再挣钱？没钱还花钱叫无耻，连点羞耻心都没有，你没有那个钱还装阔。老先人又告知咱们，「欲似深渊」，你那个愿望一翻开，哪有说好，我这个月花二千就好了。真的吗？一花，好，二千必定花到二千五，二千五就好了花到四千。大学生还没挣钱，信用卡就好几张，你说他操控得住他花钱吗？不是常常回家：爸，我没钱了！他那个钱都是伸手牌的，都不是尽力牌的，是伸手牌的。所以现在贵族许多，叫做月光女神每个月都花光光；叫啃老族，都是啃白叟的退休金叫啃老族。
你不能怪他们，你没教他节省，他奢华叫正常，他节省叫不正常。诸位朋友，你现在发现年轻人很不正常，请告知我一下，这些人很特别，今后要扛起民族文明的弘传。他必定有来历，他的爸爸妈妈必定不简略，他们的家道必定有传承。否则在整个名利社会虚荣的习尚，人比人的这种状况之下，他竟然可以这么俭朴那不简略。真的可以念一首诗给他听，叫「出淤泥而不染，濯清涟而不妖」，不简略，淤泥中的莲花。为什么他开得出来？他有免疫力。他免疫力从哪里来的？从他家庭把他的德行扎下去了，他才华有这个免疫力。所以不能再耽搁在这些貌同实异的过错价值观，跟思维傍边，要回归到五千年的真理。人生的磨难一句话说透了，叫「不听白叟言，吃亏在眼前」。
清凉、慎重，咱们一看到慎，心周围一个什么？真。诚心的人慎重，为什么？他不能放纵他的这些习气。而你看慎重的人，他处处设身处地，深怕自己做错了会误到他人、伤害到他人，所以他慎重。慎重从哪里开端？孝顺爸爸妈妈，身有伤，贻亲忧，你说他一言一行能不慎重吗？古人羊肠小道不走，为什么？怕风险。忽然刚好百步蛇出来，不小心丧了生命，爸爸妈妈一辈子遗憾。再来，不游水，不在大河里游水，你看我就不行慎重，说话不周详，这句话假设不补回来，或许出去游水池的老板就要来找我算帐，所以你看说话不简略，谨言慎行。慎重，身有伤，贻亲忧，一切德行的根都从孝心傍边出来，叫「百善孝为先」。有没有朋友要试试看，我觉得哪一个德行不是以孝为根，您现在立刻可以举手，你不举手就要信任我，当然信任是不能用逼迫的。慎重，德有伤，贻亲羞，一言一行都怕有辱爸爸妈妈跟先人，你说他能不慎重吗？
咱们深深去考虑，对这句「百善孝为先」，那种决心、认同更高。认同度到达完全，他人不教，你是如如不动，必定从孝开端教。孔子便是这么教的，「夫孝，德之本也，教之所由生也」，教育就要从这儿开端才是抓到底子。但是咱们看现在全国际的教育，哪个当地把孝排在榜首位？假设不是把孝排在榜首位，这样的教育叫什么？本末没有把握正确的教育。所以教出来，在家不是孝子，在单位不是忠臣，给家庭、社会、集体不知道又要带来多少烦恼。咱们接著看，慎重，在哪些当地慎重？处处要慎重。您看《弟子规》自始至终，都是教慎重的情绪，「非圣书，屏勿视」，慎重维护这颗心不要受污染，所以看不要乱看，「蔽聪明，坏心志」。听不要乱听，「彼说长，此说短，不关己，莫闲管」；「斗闹场，绝勿近」。只需会污染自己的清净心的通通要避免，这叫慎重，邪念会污染自己的都不能起。所以颜子说「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动」。违反品德的行为不能做，违反品德的想法不能起，非礼勿动，这个告知咱们慎重是什么？自爱。爱自己不让自己蜕化，不让自己变愿望的奴隶真实自爱。
一个人自爱了才有或许爱人，一个人自己习气一大堆，怎样爱人？当妈妈的习气一大堆，孩子悉数都复制了，都学了，那是害了孩子一辈子，怎样爱他？咱们不先自爱，不先成果德行、提高德行，怎样或许用正确的思维观念去爱咱们有缘的人？你看这个道理是什么？「正人务本」，又回本，处处都要回到底子，咱们才华真实把道理遵循明晰。有一次子路、子贡、颜回跟夫子在一同，夫子问三个弟子，什么是智者、什么是仁者？子路讲了，「仁者使人爱己，智者使人至交」，仁慈的人可以让他人也爱他，才智的人也让他人了解他自己。接著子贡说了，「仁者爱人，智者知人」，这是子贡讲的，感觉认知如同又提高了一个境地。最终是颜回，颜回说「仁者自爱，智者自知」，不自知怎样知人、不自爱怎样爱人？这跟《老子》讲的相同，「知人者智，自知者明」。所以这些案例，不时让咱们回归到本上面来。
所以慎重、自爱，从言语「非礼勿视，非礼勿听」，看的、听的、说的，咱们留意，一个人德行升跟降，联系最大的是嘴巴。请问咱们，咱们一天讲几句话？咱们有没有去算过？我今日算了，我讲了五百零六句。真的，咱们想我今日假设讲了一千句话，都是好话，请问咱们这个人今日福报增了多少？假设一千句，有八百句是欠好的，他今日德行下降，福报也折损。所以处处是利益人的话、鼓励人的话，每天积功累德；每天讲指责人的话，每天讲鼓唇摇舌的话，乃至讲尖刻的话，讲出去让人家都想要跳楼自杀了，这叫一句话把半生的福报都折掉，那不得了，那一天造无量无边的罪业。所以慎重言语，老先人说的，「言多必失，病从口入」，都是慎重。
咱们今日吃了什么才来的？有没有根茎枝叶花果全吃了，包括青黄赤是非色彩都吃了，均衡饮食，道法天然。吃得愈精美身体愈差，你看《红楼梦》里边林黛玉的身体欠好，由于她太富有，她都吃白面没有吃全麦面，她都吃白米没有吃糙米。你看人不明白道理倒置，有钱人病一大堆，由于他吃错了。你看从前人都吃番薯，现在有钱了不吃番薯，不知道那是好东西。那个东西全营养素，里边纤维素许多，肠胃给你清得干干净净，你不吃它；然后去吃一大堆太精美的，肠胃都出问题。所以现在这个年代的人，不从经典去了解道理，真的不知好歹，好坏分不清楚，话怎样讲，东西怎样吃。话怎样讲、东西怎样吃三两句讲不完，下一节课再讲。谢谢咱们。
材料恭摘:净土法门法师专集网站
《群书治要３６０》学习共享 蔡礼旭教师主讲 （第二十九集） 2011/10/1 马来西亚中华文明教育中心 档名：55-057-0029