若能放生，从金刚阴间中也能得摆脱。在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢欣食肉饮血，杀生上万。以此果报，身后径堕十八阴间，后生金刚阴间，每片刻中感触百死百活，受无边苦楚。尔时，阿难陀观见其不净众生之苦，白佛陀而言此事。佛告阿难：此人在世喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难恳求阎罗法王言：于此人有何摆脱之便利?法王答言：若欲此人从恶趣中得摆脱，于此人世，当作很多放生。次后此人因阿难为之广作放生，即从金刚阴间中摆脱也。”

　　早年舍卫城有一富有人家，生了一个具各种相好的儿子。有一天在河滨，因快乐而互相争抱此子，忽然失手掉入河中，遭一大鱼所吞，在河下流的一户无子女的人家网到了这条大鱼，翻开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂快乐抱起，将其养大，长大后落发，证得了阿罗汉果。众弟子问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛说，往昔毗婆尸佛叙述断杀放生的积德行善时，有一施主，立誓戒杀放生。此施主因而在生生世世中感得身色端严，即便落入巨鳌口中也能安定抽身，并在此生证得阿罗汉果。

　　曾经有一施主常常供养一塔，名观音塔。施主无子，一日在塔下立誓，如不赐给我儿子，则将炸毁此塔。塔里的神人十分惧怕，但又无法使其生子，便往帝释天那里恳求，帝释天乃派一将死的天人投胎。此天人因欲往人世落发，不肯转生到这施主家，帝释天容许如投胎后爸爸妈妈不让其落发，则极力相助。所以这天人便投胎到施主家，长大后爸爸妈妈公然不许其落发。这天人转生的小孩想，得此名贵人生若不能落发，则无甚含义，便想自杀。但跳河时，河水倒流，跳崖时，亦不能死。其时国王的法令很严峻，便又成心作匪徒，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，都逐个回来，国王很吃惊，向其道谦。后在国王的协助下，其家人总算允许他落发，不久证得阿罗汉果。佛陀告知众弟子此人的宿世缘由，因曾经他曾救过一个即将被杀的人，因而在五百世中不受害怕，地水火风也不能加害，并在此生证得阿罗汉果。

　　放生是无畏施舍，如云：“无畏施舍即放生”，又《念住经》云：“全部律仪中，生善趣之胜因，便是施命戒。”《放生积德行善论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报;若欲自得寂灭，放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所摄，放生则成佛果之因;若愿上师住世，放生即能感得上师持久住世;若欲自己长命，放生成为殊胜长命法;此有无等之积德行善。”

　　放生也是往生净土的主因，《寿无量光积德行善庄重经》说十种往生因，此十种因虽有不同解说法，但放生及劝人放生多被解说是其间二种因。

　　又据《中阴教言辞》，此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为你引接指路，而往生自己所欲的净土;若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极为愤怒，而致使自己被强力引进阴间中。

　　常常放生的人，能当即往生神仙世界，如藏地恰美仁波切毕生劝请别人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。在汉地宋朝永明大师，往常买鱼虾等精进放生，后来以此积德行善力，其已往生神仙世界，证得上品上生，此类故事皆为许多前史所记载。

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　　消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”榜首积德行善

　　学佛为成佛，专心专念“南无阿弥陀佛”，不怀疑不搀杂，乘佛大愿力决议往生净土

　　在此悔过我所犯的全部恶念恶口恶行，悔过我所犯全部邪淫重罪;愿共享此文的全部积德行善，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆悔过，若有积德行善，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!