大毘卢遮那成佛神变加持经卷第六

(大日经卷六)

三三昧耶品第二十五

大唐天竺三藏善无畏共沙门一行译
药师山紫云居士批注

摘要
此品是发愿度生的悲愿，令众生皆能于空性中修菩提心叫三三昧耶句，要修成菩提心须守三昧耶戒。

◎尔时执金刚隐秘主白佛言：「世尊！所说三三昧耶，云何说此法为三三昧耶：
执金刚隐秘主请示，为何说此法即为三三昧耶？

◎如是言已，世尊告执金刚隐秘主言：「善哉！善哉！隐秘主！汝问吾如是义。隐秘主！汝当谛听善怀念之，吾今讲演。」金刚手言：「如是，世尊！愿乐欲闻。」佛言：「有三种法相续，陛E椄衈野矷A名三三昧耶：
有三种法是相接连的，除业障时会相应发生，叫三三昧耶。

◎云何彼法相续生：
是那三种法相会接连发生。如下所阐明。

◎所谓初心不观自性，从此发慧照实智生，离无尽别离网，是名第他心菩提无别离正等觉句：
榜首、要观「妄心观不到自性」；指妄心修行见不到自性。 
第二、要发愿摆脱求空慧。实相才智是可由空所生；此才智指五智。 
第三、照实智生，离无尽别离网。 
若实相才智发生，要离妄念到尽无所尽的第八识。 
是名第他心菩提无别离正等觉句：此句是指第八识中月轮为第他心，由月轮可证到菩提心及佛的正知。

◎隐秘主！彼照实见已，调查无尽众生界，悲安闲转无缘观菩提心生，所谓离全部戏论，安顿众生皆令住于无相菩提，是名三三昧耶句：
若修行实证如上述，即可调查到各界众生。由良心滚动，自空性生出大悲心度众生，离认识心无意义的言辞、守戒律、发愿度众生，使众生皆能安住于空性中。发愿度生的大愿即为三三昧耶句。

◎复次隐秘主，有三三昧耶：
再次隐秘主！有三三昧耶法。

◎开始正觉心，第二名为法：
榜首要有正觉心，第二要有正法。

◎彼心相续生，所谓和合僧：
心法和合相应。修行菩提心的修行者叫和合僧。

◎此三三昧耶，诸佛导师说：
此三三昧耶为诸佛导师所说。

◎若住此三等，修行菩提行：
若以此三三昧修行叫修菩提心的修行。

◎诸导门上首，为利诸众生：
以利益各类众生而修成某一法门。

◎当得成菩提，三身安闲轮：
当修到菩提良心时，法身、报身、应身由良心安闲轮转而出。由此法门入利益众生。

◎隐秘主！三藐三佛陀安立教故，以一身加持，所谓初变化身：
为使修行者安立于良心，故加持本尊，使本尊开始可变成化身(化佛)。 
‧一身：本尊。 
‧化身：化佛

◎复次，隐秘主！次于一身示现三种，所谓佛、法、僧。

◎再次，隐秘主！其次于一身示现佛、法、身三种。

◎复次，隐秘主！从此成立说三种乘，广作佛事，现般涅槃，老练众生：
再次，隐秘主！此化身修行者能够依三种乘(声闻乘、缘觉乘、菩萨乘)广作佛事，现涅槃(幽静)老练众生；教化众生发心成佛。

◎隐秘主！观彼诸真言门修菩提行诸菩萨若解三等，于真言规律而作成果：
隐秘主！若以各种持咒真言修菩提良心的办法，已是学习菩提道修行法，此修行者若已了解三乘，依真言规律修持就会有成果。

◎彼不着全部妄执，无能为妨碍者，除不乐作、松懈、无利说话、不生决心、积集资财者。复应不作二事，谓饮诸酒及寝床上：
平常修行者要不着全部相，则没有度生妨碍。除掉不予众生乐利行为，松懈、不精进、无利益别人的说话，不生决心、积集财富者。还有二事不能作，即犯酒戒及淫戒者。