维摩诘经佛国品滴漏言
药师山紫云居士
写完「药师法门滴漏言」一文时，心中仍是充满着佛菩萨的慈善心胸、深切的叮嘱。总是期望佛弟子们能提前回头，走入正路，完结道愿。由于现在人世学佛有许多办法，大致概括为下列五种：
(一)向落发师父学习，早晚课、念经仪轨或研习经、律、论。
(二)修习大乘法门，以修菩萨道、修心为主。净心后再研习奇妙深法，了知悉数，以实证实修为方针。因众生的根器不同而教授之。
(三)独觉—自行修习，参襌了悟，也会成为具有修为的大师。
(四)依人世传承，修习隐秘之法，如藏传佛教。
(五)小乘法。
能够说林林总总都有，每一种办法，都有它的特性及长处，总归，不管那一种办法都是在佛道上行走，愿咱们相互赏识，而不要由于办法不同而有所比较及批判。八万四千法门，只需能做到「诚心」，都是佛法。
《维摩诘经》是一部在家居士主修课程的经典，其内容阐明，穿白衣的居士依正法修行，仍可了知悉数，入佛国听闻佛菩萨的开示，怎样由菩萨道完结到佛果位，做一位菩萨应有的条件及应有的心态……都有清楚的阐明。
特别每位修行的大菩萨问出「有疾」的核心问题，都逐个回答，不失为咱们的借镜，一起写出世界间各道的情况，如天界、阿修罗界、饿鬼界、龙天诸护法。
愿今后在每期通讯中将以《维摩诘经》中的某一篇为主题，与各位研讨，期能有所协助。这次是以「佛国品」为主要阐明。
「佛国品」是指佛菩萨们在「佛国」的活动及法会景象，其实佛国也是由心所现，是假观中的一种相，自净其心后才会现出。所以，要各位修「心」的理由也在此。
壹、《维摩诘经》的特征
历代大师多推崇备至，由下列可看出：
(一)依昆明弥陀寺的沙门冰谷曰：此经又称《无垢经》，发挥法身肯定妙理，法身体用，得大摆脱，故又名《难以想象摆脱经》。
(二)肇曰：以人名经，因以人弘道直接表明，此部经阐明——真如佛性，法身之理，奇妙言辞，非一般可及。
(三)《楞严经》：佛告阿难，如来今天实言告汝，诸有智者，要以譬喻而得开悟。
(四)《般若经》：校量正忆想，自修行般若之福，不如广为人天巧说，比如令前人易解般若其福最胜。
总归，「般若」是一种才智，非人世才智，某某大师认为此经是神话小说或极俱文学价值的小说，无异以管窥天，以蠡测海，这是近代国学大师或一些有学问的人以人世常识来论法界，若实修今后，其观点及见地会改动，真的便是如经文所言。
贰、《维摩诘经》分十四品
1.佛国品。2.便利品。3.弟子品。4.菩萨品。5.文殊室利菩萨问疾品。6.不思议品。7.观众生品。8.佛道品。9.入不二法门品。10.香积佛品。11.菩萨行品。12.见阿佛品。13.法供养品。14.嘱累品。
参、维摩诘长者介绍
《维摩诘经》「便利品」中具体介绍这位大菩萨。
(一)供养无量诸佛，得无生忍……以如是等无量便利，饶益众生。
(二)降魔劳怨，入深法门，受诸异道，不毁正信，入治政法，救助悉数，逮诸总持，获无所畏，辩才无碍，游戏神通……等菩萨道作业，悉数都是以佛性作主。
(三)最重要有一项，即虽处居家，不着三界，能专注禅寂，摄诸乱意，虽为白衣，奉沙门清净律行。修行者，若为居士修行，应以维摩诘大菩萨为典范。
我想若现在有一位现世菩萨，如此利益众生，常常会被骂成「魔」。所以，咱们要能看清楚本相。因末法时期众生不明，佛魔不分，胡言乱言，乱戴帽子，那是要担因果的。
肆、介绍佛国品
佛国品的这种境地是指深化禅守时，能够在色终究顶天，或其他净土处，听佛弘法的实践情况，小小当地能够包容无限多的佛菩萨及龙天护法，道场十分殊胜。
(一)地址：毗耶离庵罗树园。
(二)时刻：一时
(三)参与法会人员：
(1)菩萨三万二千、众所常识(善常识)、大比丘众八千人俱。
(2)旁听生：万梵天王、天界众生。
(四)参与法会人员的条件：
(1)大智本行、皆悉成果。是指开悟见性的大智者。
(2)绍隆三宝、能使不停。遭到法界传承的修行者。
(五)佛国的特征及功用
修行者具有二十五种才干和四种积德行善，才干到佛国听法。
二十五种才干：
(1)降伏魔怨。
(2)制诸外道。
(3)悉己清净。
(4)永离盖缠。
(5)心常安住，无碍摆脱。
(6)念定总持，辩才不断。
(7)施舍、持戒、忍辱、禅定、才智及便利力、无不具足。
(8)逮无所得，不起法忍。
(9)已能随顺，转不退轮。
(10)善解法相，知众生根。
(11)盖诸群众，得无所畏，积德行善才智，以修其心。
(12)相好严身，色相榜首。
(13)舍诸人世悉数饰好。
(14)称号高远，踰于须弥。
(15)坚信巩固，犹若金刚。
(16)法宝普照而雨甘露。
(17)于众言音，奇妙榜首。
(18)深化缘起，断诸邪见。
(19)演法无畏，犹狮子吼，无有量，已过量。
(20)其所讲说，乃如雷震。集众法宝，如海导师。
(21)了达诸法，深妙之义。
(22)善知众生，来往所趣，及心所行。
(23)近无等等佛安闲慧，十力无畏，十八不共。
(24)封闭悉数诸恶趣门，而生五道以现其身。
(25)为大医王，善疗众病，应病与药，令得服行。
四种积德行善：
(1)无量积德行善皆成果。
(2)无量佛土皆严净。
(3)其见闻者，无不蒙益。
(4)诸有所作，亦不唐捐。
(六)护持道场的护法：
(1)天帝一万二千。
(2)大威力诸天。
(3)龙神、夜叉、干闼婆。
(4)阿修罗。
(5)迦楼罗、紧那罗、摩?罗伽等。
(七)法界礼佛及供养办法介绍：
宝积佛子与五百长者子悉数持七宝盖来此处行供养，其办法如下：
(1)礼佛办法：头面礼足。
(2)供养办法：以华盖供养佛。
(3)典礼：合掌礼佛，仰视尊颜，目不暂舍，是指十分忠诚、专注、敬重心，由心里向外做出仪规。
(八)佛国课程的内容：
主题为「诸菩萨净土之行」。
因而，说出下列办法：
(1)菩萨的特质：饶益诸众生，成果众生，愿取佛国。
(2)菩萨净土具足下列的「心」：
1.直心。
2.深心。
3.大乘心。
4.施舍、持戒、忍辱、精进、禅定、才智—六波罗蜜。
5.正定。
6.四无量心。
7.四摄法。
8.便利法。
9.三十七道品。
10.回向心。
11.除八难。
12.自守戒行。
13.十善。
14.常以软语。
(3)菩萨成果净土的程序有下列三种：
1.成果众生：
菩萨随其直心，则能发心；随其发心，则得深心；随其深心，则意调伏；随其调伏，则如说行；随如说行，则能回向；随其回向，则有便利；随其便利，则成果众生；随成果众生，则佛土净。
2.悉数积德行善净：
随佛土净，则说法净；随说法净，则才智净；随才智净，则其心净；随其心净，则悉数积德行善净。
3.心净：
菩萨欲得净土，当净其心，随其心净，则佛土净。
(4)若要见佛净土有二种办法：
1.菩萨于悉数众生，悉皆相等，悉数众生是指各道的众生。
2.深心清净依佛才智，则能见此佛土清净。
(九)成果：
(1)悉数群众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。
(2)比如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异。
(3)若人心净，便见此土，积德行善庄重。
(4)当佛现此疆土严净之时，宝积所将五百长者子皆得无生法忍，八万四千人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。
(5)求声闻乘者三万二千诸天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢，得高眼净。
(6)八千比丘，不受诸法，漏尽意解。
总归，一场佛国处的法会有如此大的功用，怎样不让人神往呢？事实上，经文上所论如此，实修后也确是如此，所以，历代大师们在宏扬佛法时，也不时的提出要实证实修、厚道念佛。
慈善心、相等心是学佛的中心思想，现在在西藏用建筑物及唐卡，汉民族用雕塑、岩画表现出法界的景象，不外乎要咱们能好好学佛，不明情况的人，不要先下断言，也要有信、愿、行的心，肯定信任如经文所言，做为修行的目标，如此才有时机入佛国听法。