一、真实做到“善护口业，不讥他过”，使自己能尽最大的尽力修好十善业，堆集往生的福德资粮。

　　一起可以避免辛苦修积来的一点福报从说话之中流失掉，也可避免因口过而招来的费事和灾害，在较大的程度上断绝了菩提道上的业因业缘。

　　二、可以避免犯破六和敬，损坏正法道场的重罪。

　　谚语有谓“人平不语，水平不流”，易经上也说“吉士寡语”。凡夫喜爱杂心闲话，其实是由于内心里贪嗔痴慢的烦恼习气太重，不说话就难过，总要找论题来消遣消遣，太喜爱说话的人确实是心不在道。而且可以阐明他简直还没有醒悟，还没有真实生起了存亡出三界之心。

　　假如是真实的修道人，心里常存羞愧，一定会爱惜岁月，把精力用在听经、讲经、看书、念佛、拜佛。

　　凡夫说出来的话已然是由烦恼习气所引发，就不免对他人的坏处远远大于优点，而且又缺少真挚恭顺心。言谈傍边不知不觉就会误导人、伤害人，所以由许多的小磨擦而演变成大磨擦，总算损坏了彼此之间的调和，所以就在犯了破六和敬的罪行，而自己往往还不知不觉。已然破了六和敬，当然也损坏了正法道场，搅扰了他人的正常修学，制作了恶劣的修学气氛，这个罪行当然不轻。

　　三、可以提高自己的忍辱功夫。

　　凡夫烦恼习气很重，遇到不左右逢源的工作就会发牢骚，看人不顺眼就想去纠正人、批判人。

　　比如见人说话太大声，就想去阻止他，见人关门动作粗鲁，宣布巨大的动静，又想去纠正他，见人小便后不冲水，就想去批判他。

　　止语就可以避免这些过错，逼着自己样样都要忍受，战胜自己的烦恼习气，慢慢地就会做到“不见他人过，只见自己过”，逐步就会懂得“境缘无好丑，好丑在人心”，心逐渐不再被外境所转了。

　　四、可以提高自己的诚敬心，可以得到佛菩萨更大的加持。

　　诚敬心多一分则多消一分罪，多增一分福慧，多得佛菩萨的一分加持。止语是佛菩萨之所欢欣，是依教奉行的体现，比起不修止语，对佛法、对护法、对众生、对道业的诚敬心是大大地提高了许多。

　　五、可以提高自己的警觉心。

　　因停止语，遭到他人的搅扰会比较小，所以就有更多的精力照料自己的起心动念，烦恼习气生起之时能比较迅速地发觉，而且令其息灭，一朝一夕，烦恼习气就会被控制住。一起也常常比较简单觉察出自己的缺点和过错，也能较快地改正过来。

　　可以比较有效地维护自己的清净心。

　　不跟人说话时刻久了，人家也不会找自己说话，不必常常敷衍人，遭到的影响就小，就有更多的时刻听经、读经、看书，凡事漠不关怀，心里没有担忧挂念，心常能坚持空灵，心就愈来愈清净，心愈清净就愈有才智。

　　六、可以更好地学习随缘度日。

　　因停止语，人不得不厚道，不得不放下种种的要求和定见，凡事合自己的意思很好，不合自己的意思也很好，有也好，没有也好，得也好，失也好，逐渐地就学会了随缘度日，一起也不断学习在全部顺逆善恶境缘中坚持平心静气，一朝一夕，烦恼就能伏住了。

　　七、可以放下种种恩怨。

　　与人多说，谈得投机则生爱情，谈得不投机则免不了发生磨擦，就很简单与人结下怨仇，这些恩怨就会对往生形成很大的妨碍。

　　常常找人说话，有时无意中也会得罪人，假如特别喜爱和或人说话，另一个人或许会想怎样就不跟我说话，是不是瞧不起我，所以也发生让人生烦恼的过错。一起也使自己失去了相等心，不能天公地道，相等对待全部人。

　　八、可以增加谦卑、恭顺的心。

　　由于不再发表定见了，人家也不会再问您这样那样的问题，贡高我慢、自以为是的烦恼习气逐渐就会淡了下来，人人都不再对您多加关怀，时刻久了，就会感到自己是微乎其微之人，谦卑、恭顺的心不知不觉也逐渐地增加起来了。

　　不供给时机让人与自己说话，也减少了他人工业的时机，一起也能避免有人烦恼起现行而找托言来妨碍自己的正常修学。

　　止语其实是在享清福。止语久了的人，会觉得说话是很费事、很辛苦的事，请他说话他会感到很不愿意，也很不天然。

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　　消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”榜首积德行善

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　　在此悔过我所犯的全部恶念恶口恶行，悔过我所犯全部邪淫重罪;愿共享此文的全部积德行善，皆悉回向给文章原作者、学佛网、转载者、各位读者;此文若有错谬，我皆悔过，若有积德行善，普皆回向，愿断恶修善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念佛、求生净土!